为什么国人受不了一些帮助？

国人很多时候受不了一些帮助，只要获得了别人的帮助，就会投桃报李，会知恩图报，本来品德很美好，却容易被人利用。

古代国民大多比较愚昧，读书识字的不多，或许受限于封建统治的愚民政策吧。在信仰方面比较杂，信仰国君是天子，还得要信仰一些民间俗神，却不容易形成一神教。主要还是国君的干预，不让老百姓形成一神教，不然全天下的老百姓都信一个神，就有可能推翻皇权，建立自己的宗教政权。于是，皇帝提倡自己是全天下最大的神，要不就是神灵投胎，不论是汉高祖刘邦还是宋太祖赵匡胤都玩过这些把戏，把全天下的老百姓都蒙蔽了。在进行神权统治的同时，国君还要宣扬道德，以道德作为法律的辅助，甚至一些官员在判案的时候，要酌情判断，也就是根据道德来判断，而不是完全根据法律的公平和公正性来判断。于是，很多古代的老百姓都是农民，不读书，也不识字，只会自己种地，甚至遇到灾难的时候，得不到有效救助，只能去逃荒要饭。

他们受到的欺压已经够深了，同时也失去了话语权。没人听他们说什么，也没有皇帝知道民间的疾苦。要是他们能够获得别人的帮助，就会感恩戴德，甚至会说“下辈子结草衔环，做牛做马也要报答恩情。”毕竟，他们接受的道德教育有着浓重的感恩思想，不会有什么忘恩负义的教育。于是，古代的老百姓接受了感恩教育之后，要对国君感恩戴德，对父母官感恩戴德，对帮助自己的贵人感恩戴德。

只要树立了感恩戴德的思想，就一定是低位态的被救助态势，也一定要觉得自己不如别人做得好，甚至根本不认识字，不会说话，想要在公众场合表达的时候，尤其是要弄成白纸黑字的时候，就要找一些落第的书生帮忙，找书馆先生帮忙，找秀才帮忙。他们已经处于生活的底层，甚至长期挣扎在贫困线上，长期忍受剥削和压迫，同时失掉了话语权与被选举权，也就成了不会发声的一个阶级，遇到不公平待遇之后，忍气吞声，却不敢有什么反抗的举动。除非不能吃饭了，就要反抗了。当然，还有一部分在吃不上饭的时候逃荒要饭，也不会反抗。

忍受长期的剥削和压迫之后，他们希望获得官老爷的重视，希望翻身得解放，希望过上自己幸福的小日子。只是，从来没有权贵们注意他们，也从来没有什么好的机会给予他们。一旦有人帮助他们，他们就会感觉受到了很大的重视，要投桃报李，要感恩戴德，甚至要跟着人家走了。基督教传入国内之后，很多基督徒无偿帮助一些农民和城市底层的手工业者，获得他们的认可，然后诱导他们信仰基督教，宣扬世界上有无缘无故的爱，就是博爱。以至于在广西金田爆发了金田起义，洪秀全成立了“拜上帝会”，要带着人们反抗清朝政府的腐朽统治。农民们接受了基督徒的帮助，就会跟着人家走。但是基督教并非真的十分开放，教徒们只是宣扬宗教没有国界，却不会信仰其他教派，有时候还要和其他的教派产生暴力冲突。如此一来，宗教就变得很狭隘。虽然宣扬众生平等，宣扬博爱思想，但到了引导基督徒攻击其他教派的时候，却不会有什么太多的怜悯和同情。

民间信仰活动没有基督教那样的互助精神，大多不能做大做强，何况信仰的神灵又非常分散，功能各个不同呢？于是，在基督徒的无偿帮助下，农民和城市的手工业者认为应该“人心换人心”、“、知恩图报”、“你敬我一尺，我敬你一丈。”“受人滴水之恩，当涌泉答报。”都是感恩的思想，但其中暗含着一种赤裸裸的功利思想，让人不敢苟同。报恩的前提是要受恩，不受恩，就不会报恩。或许，这种文化有些封闭和内敛，但最容易攻破。

虽然人们受了封建思想的影响，但大多数人不会平白无故拿出自己的财产周济穷人，也不会不计报酬地帮助别人，而是会专注于眼前的小日子，相当于关起门来生活，比较封闭保守。而越是这样的人就越是内心柔软，受不了别人对自己好，况且道德教化宣扬，要人们知恩图报，也就让施恩者具备了很多的功利心。他们施恩，是为了求得报恩，还要求别人涌泉答报，不然就不划算，就像做买卖一样，收不回成本，只能赔本。

做慈善的富豪和高官们可以不用帮助别人，要是有大善人出现，建立慈善机构，给人们提供很多救助，就会收揽人心，做大做强。于是，很多慈善机构都被管控得死死的，以免再次出现拜上帝教。拜上帝教来源于基督教，受了洪秀全的改造，才成了起义军普遍信仰的宗教。只是，皇帝对这种起义的事件很是愤怒，要调兵遣将，平息起义。从源头上说，还是老百姓受不了一些帮助，要是接受了帮助，就要涌泉答报，还要跟着人家走。于是，很多老百姓接受了基督徒的无偿帮助，也就加入基督教了。要是老百姓想加入一些党派，就可能一辈子都无法实现这个愿望了。很多执政党派人士不贴地气，也不会亲近老百姓，因为他们没有求助老百姓的事情，要是打仗了，他们就会见老百姓了，而且还要老百姓奔赴前线作战。

老百姓“知足常乐”，非常容易满足。虽然说有一种老庄哲学的味道，但相对于人生来说，“知足常乐”确实有很大的意义，不然只是一个劲儿打拼，一辈子不得休闲，攒的钱都为了后人花，也就不会存在什么人生的乐趣了。人生没有乐趣，还有什么继续活下去的理由呢？

受了帮助的老百姓要感恩戴德，要跟着人家走，即便人家把他们带入了坑里，他们也不知道自己在坑里，还以为在平地上或山尖上呢。他们被侮辱被损害的阶级，受不了别人的温柔和帮助，以至于经常被利用。不是被诈骗电话骗钱，就是被传销组织洗脑，要不就被领导洗脑，却不具备自己的分析和判断，喜欢人云亦云，更喜欢长期和土地打交道。于是，当他们接受帮助的时候，就会果断跟着人家走，就算是上刀山下火海，也在所不辞。

究其实，还是老百姓不受重视了，没有见惯官员。要是官员经常下乡了解情况，提倡民主和科学，同时赋予底层人以话语权，老百姓就会有一些精神方面的抵抗力，即便接受帮助的时候也能保持清醒的认识，不至于被人家利用，手里的钱都没了才知道后悔。

如此一来，国人还是互相帮助吧，前提是不要带着太多功利思想，也不要有着利用别人的心态和圈套。互帮互助形成之后，就会形成一些劳务集团，分配给底层生活的人一些任务，让他们去完成任务挣钱。当然，这是一种工作关系，不是无功利的帮助。即便互帮互助也是带有功利性的，你帮我，我就帮你；你不帮我，我就不帮你。实现了劳务交换，也就不会掏钱雇人了。要是有超乎功利意义之上的帮助，就更让底层人受不了了，成了一种同情、怜悯的“人以群分”，慢慢地竟然成为一个群体。

如此一来，帮助别人还真是一种说服别人甚至让别人跟着走的策略，或许给人们办事的贪官们都悟透了其中的道理，宗教传播者也明白，传销者也明白，只不过他们都毁了无功利的帮助，也就产生了新的愚民。