历史上有名的三位圣人

智圣-诸葛亮

诸葛亮字孔明人称卧龙汉末徐州 琅邪郡阳都县(今山东沂南 县)人父诸葛珪曾为泰山郡丞叔父诸葛玄为当时名士。诸葛亮兄诸葛瑾仕于吴孙权拜大军、左都护领豫州牧。亮从弟诸葛诞仕于魏为吏部郎累迁扬州刺吏、镇东将军、司空。兄弟三人'并有盛名各在一国。于时以为'蜀得其龙吴得其虎魏得其狗''(《世说新语.品藻》注云:狗乃'功狗'之狗虽非龙虎之比亦甚有功之人故曰并有盛名。)。诸葛亮早年不得志不为志向所屈故结庐于襄阳城西隆中山中隐居待时。公元207年思贤若渴的刘备三顾茅庐请计于诸葛亮诸葛亮精辟地分析了天下形势提出了统一天下应走鼎足三分联吴抗曹的道路也称'隆中对策'。这是诸葛亮为刘备提出的一条正确的政治路线和军事路线也是诸葛亮一生的行动纲领。从此刘备的事业才出现了转机。公元208年曹操率三十万大军南下荆州诸葛亮以其大智勇出使东吴说服东吴抗击曹操取得赤壁之战的胜利为刘备取得立足之地。刘备称帝后诸葛亮任丞相。公元223年蜀后主刘禅继位诸葛亮被封为武乡侯领益州牧。他励精图治赏罚严明推行屯田政策并改善西南各族与蜀汉的关系有利于当地经济、文化的发展。他曾六次北伐中原。公元234年因积劳成疾病逝于五丈原葬于定军山(今陕西勉县东南)。诸葛亮的一生共两个二十七年。公元207年以前的二十七年是他修身养性立志用世的准备阶段。他学有所成后没有北走曹操也没有南归孙权而是辅佐了'名微众寡'的刘备这固然有客观原因但也并非出于偶然。他之所以要选择兴复汉室的道路说明他是一个维护封建纲常、崇尚儒家忠义道德的正统思想家。公元207年到234年的二十七年是诸葛亮尽忠蜀汉的阶段。无论先主、后主都非常信任他。他没有恪守儒家教条他尊王而不攘夷进兵南中和抚夷越在三国中执行了最好的民族政策。他明法、正身、和武、治军以'鞠躬尽瘁死而后已'的无私奉献精神战斗到生命的最后一息。他的忠公体国精神生前就深受蜀人爱戴死后更长期受到后人的敬仰已成为中华民族传统文化的一份遗产。

东汉科学家天文学家哲学家。字平子。河南南阳西鄂(今河南省南召县石桥镇)人。少游西京长安和东京洛阳'通五经''贯六艺'永初五年(111)徵拜郎中。自元初二年(115)至永建初两次为太史令。精通天文、历算在前人研究的基础上发明了世界上最早的水力转动的浑天仪和测定地震的候风地动仪。在天文学理论方面张衡是'浑天派'的主要代表。关于天地之起源他认为天地未分之前乃是一片混沌既分之后轻者上升为天重者凝聚为地,阴阳相荡产生万物。他还第一次正确地解释了月蚀形成的原因认为月光是日光的反照月蚀是由于月球进入地影而产生的。他依据当时的天文学知识肯定了宇宙的物质性和无限性。张衡把中国古代自然科学和哲学推向了一个新的高度其著作收集在清严可均所编的《全上古三代秦汉三国六朝文》中。

范蠡字少伯生卒年不详春秋末期的政治家、军事家和经济学家春秋楚人。与文仲同事越王勾践二十余年苦身戮力卒以灭吴尊为上将军。蠡认为在有公于越王之下难以久居而且深知勾践为人可与共患难难与同安乐遂与西施一起泛舟齐国变姓名为鸱夷子皮。至陶操计然之术以治产因成巨富自号陶朱公。因为经商有道逐成巨富民间有尊陶朱公为财神。 公元前四九六年前后入越辅助勾践廿余年终于使勾践于公元前四七三年灭吴。(范蠡以为大名之下难以久居遂乘舟泛海而去。后至齐父子戮力耕作致产数十万。齐人闻其贤使为相。范蠡辞去相职定居于陶(今山东定陶西北)经商积资巨万称'陶朱公'。)范蠡既能治国用兵又能齐家保身是先秦时期罕见的智士史书概括其平生'与时逐而不责于人'。

张仲景名机东汉南阳郡涅阳(今河南省南阳县人)约生于东汉和平一年(150年)卒于建安二十四年(219年)。拜师:张仲景生活的年代战争频繁社会动荡疫疠流行民不聊生。他看到史书中记载扁鹊治病一望便知病在何处(见齐桓公的事迹)十分感慨想到:前人能做到我们为何不能当今居世之士只知竞逐权势追求名利不问人民疾苦不留心医药精究方术以解除人民的疾苦呢因此他便决心研究医学以救死扶伤解除人民病痛为职志。张仲景少年聪敏、稳重、善思、好学。他拜同郡张伯祖为师立志终身致力于发展祖国医学事业。'青出于蓝而胜于蓝'很快'仲景之术精于伯祖'(《襄阳府志》)著书:建安年间瘟疫大流行人民死亡惨重甚至举族灭绝。正象曹操之子曹植在《曹集诠评·说疫气》中所说:'家家有僵尸之痛室室有号泣之哀……'。人死之多使一些城镇成了空都。张仲景宗族二百多人建安纪年以来未到十年死于大疫者竟达三分之二伤寒占百分之七十。面对这种惨痛的景象张仲景'勤求古训博采众方'总结继承了汉以前的医学理论和实践收集民间许多验方结合自己的临床经验写成了医学巨著《伤寒杂病论》。书中把疾病发展过程中所出现的各种症状根据病人体质的强弱引起生理及病理的变化以及病势进退缓急等变化归经为六个证候类型。其中三阳经证多为热证、实证三阴经证多为寒证、虚证。张仲景根据六经辨证的理论采用汗、吐、下、和、温、清、消、补法进行临床治疗。坐堂:张仲景主张医学要不断进步医生对患者要热情负责。相传他做长沙太守时也不忘为百姓解除疾苦。在封建时代做官的不能入民宅也不能随便接近百姓。但他认为只有接触百姓才能给他们治病也才能提高医术。于是他想出了一个办法即择定每月的初一和十五两天大开衙门不问政事而专为百姓治病。他堂堂正正地坐在大堂上挨个仔细地给百姓治病。时间久了形成了惯例。每逢初一和十五这两天他的衙门前就聚集了许多来自各方的病人等候看病。为纪念张仲景后来人们就把坐在药铺(店)里给人看病的医生通称为'坐堂医生'。(《名医治学录》)贡献:《伤寒杂病论》确立了祖国医学'辨证论治'的规律它奠定了中医治疗学的基础是我国最早的一部理法方药具备的经典著作开创了祖国医学辨证论治的先河;同时在制剂学方面也有独到之处对后世也有深远的影响。因此历代医家无不尊张仲景为'医圣'故有'医圣者即医中之尧舜也荣膺此誉者唯仲景先师。'与张仲景同时代的华佗(链接)读了《伤寒论》后喜曰:'此真活人也'。南北朝时陶弘景(链接)说:'惟仲景一方最为众方之祖'。唐代医家孙思邈(链接)说:'江南诸师秘仲景方不传'。可见张仲景医方的宝贵。《伤寒论》至今仍指导着临床实践也是医家必读。