手机拍摄荆门人 (手机拍摄荆门人的照片)

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本文目录一览:

1、从古至今,荆门出过多少英雄豪杰,有名之士,请知道的朋友拿来大家共享,谢谢! 2、oppo手机拍照图片显示中国-荆门是什么意思 3、荆门的人大多从哪移民的,之前发生什么灾难 4、宋轶是哪里人

从古至今,荆门出过多少英雄豪杰,有名之士,请知道的朋友拿来大家共享,谢谢!

荆门,人杰地灵,又紧邻楚国首都。因此,自东周以后的各朝各代,人才辈出,涌现了一大批杰出的历史人物。 孙叔敖(公元前7─6世纪) 春秋时代楚国庄王(公元前613年至前591年)的令尹。据《荆门直隶州志》记载,孙叔敖居荆门白土里(后改 称孙家山,在荆门、荆州交界处)。孙叔敖一生廉洁,毫无贪图之心,因此受到后人的敬重。《史记?滑稽列传》记载:“孙叔敖之为楚相,尽忠为廉以治楚,楚王得以霸”。《绎史?列女传?樊姬》记载孙叔敖:“王以为令尹,治楚三年而庄王以霸”。楚庄王能够“一鸣惊人”而称霸中原,是与孙叔敖的辅佐分不开的。东汉邯郸淳根据《史记》记载,写了《楚相孙叔敖碑》,赞扬他“受纯灵之精,怀绝世之才,有大贤次圣之质”。荆门知州舒成龙在《荆门直隶州志?文苑》中收录了这篇碑文,并加了按语,称孙叔敖为“荆之乡献”。孙叔敖为令尹五年,功绩显赫,特别是他修建的大型水利工程期思陂和沮漳河下游等地的水利工程,为千古传颂。 老莱子(公元前6─5世纪) 春秋时代楚国著名道学家,中国古代二十四孝子之一。著有十六篇学术著作,阐述道学的玄奥哲理。晋代皇甫谧撰著《高士记》记载:老莱子为躲避战乱,从河南迁来湖北,隐居在荆门蒙山(今象山)东北(后人称老莱山庄,遗址在今自来水公司院内,有孝田、顺井遗址),垦荒耕作,侍奉双亲。楚王闻其贤,特登门礼聘,老莱子不肯任人摆布,后不知躲到什么地方去了。 严光(公元前1世纪) 又名严遵,字子陵,是东汉初年(约公元1世纪)浙江会稽余姚人,少年时期曾与汉光武帝刘秀同窗,友谊很深,两人都曾在荆门居留。刘秀称帝,严光便隐姓埋名,不知去向。后来汉光武帝思念严光当年的才华与声望,便下令把严光接到京都洛阳,硬要封严光为谏议大夫。严光死拒,偕妻退隐浙江故里。 荆门子陵铺的地名与境内严山、钓鱼台、客星井、子陵故宅等多处古迹都是后人为纪念严光而命名的。 尉迟恭(公元585年─658年) 字敬德,朔州善阳(今山西朔县)人。尉迟恭先为隋朝刘武周偏将,后归顺李世民,成为唐代开国元勋。唐太宗贞观三年(公元629年)任襄州都督,贞观八年(公元634年)任荆州路总管府总管。当时荆门城为长林县治所,在荆襄大道上,尉迟恭下令构筑三关:北筑乐乡关,中间筑马牙关,南筑虎牙关。三关的构筑,使荆门进可攻,退可守,成为襄荆古道上的战略要地。他还在荆门古城西门内的隋代皇后的行宫旧址凤凰台修署衙,还建立沙洋城堡,修筑汉江堤防,将长林县治移往后港藻湖西岸。尉迟恭忠于大唐,最后封为鄂国公,死后,被谥为忠武公,陪葬于唐昭陵,今我市境内新店铺有古迹尉迟恭墓(衣冠冢)及尉迟恭祠。 陆九渊(公元1139--1193年) 字子静,号存斋,抚州金溪人,南宋著名理学家,教育家,与朱熹齐名,人称“朱、陆”。 南宋乾道八年(公元1172年)赐同进士出身,淳熙元年(公元1174年)派任隆兴府(今江西南昌)靖安县主簿。南宋光宗绍熙元年(公元1190年)陆九渊任荆门军知军。 陆九渊上任后,正值金兵南侵压境,他便主持构筑荆门城,并开挖了护城河渠。还大刀阔斧地改革荆门军的税收弊端和不合理体制以及官场的陈规陋习,重视整军习武。废除了荆门境内税卡,减免捐税,一时间荆门商贾云集,税收日增,民讼渐息,盗贼敛迹。 由于陆九渊对荆门军治理成效突出,被作为地方长官“躬行”的榜样。明代弘治年间(公元1488--1505年),为纪念陆九渊,在荆门城西象山东麓当年陆九渊受理民事诉讼和讲学的象山书院遗址兴建了陆夫子祠,后几经焚毁,清乾隆年间重建。陆九渊当年讲学的讲经台也于清代重建,台上建纪念亭,安陆知府张世芳取《诗经》里“高山仰止,景行行止”的句意,题为“仰止亭”。 陆九渊与著名理学家朱熹有各自的观点和治学态度,陆九渊持主观唯心主义,应为“心即是理”,指责朱“支离”,朱熹持客观唯心主义观点,主张通过博览群书和对外物的观察来启发内心的知识,讥飒陆“禅学”,两派学术见解相持不下,曾在江西上饶进行了史学上的“鹅湖大辨论”。陆九渊的“心即是理”的哲学思想,被明代著名理学家王守仁继承和发展,形成很有影响的陆王学派,陆九渊的著作被辑成《象山先生全集》三卷,建国后经点校整理,以《陆九渊集》出版。 边居谊(公元13世纪在世,卒于1274年) 湖北随州人,南宋著名抗元将领。南宋咸淳十年(公元1274年),因屡立战功,官至账前都统。边居谊为抗击元军,率领军民构筑沙洋堡、新城堡。十月,元军从襄阳进兵,攻陷沙洋、新城(今沙洋县李市镇附近),新城守军在边居谊的带领下,谱写了一曲与新城共存亡的壮歌。元军以高官厚禄引诱边居谊投降,边居谊不予理睬。新城被元军攻陷,三千勇士皆殉国,最后边居谊拔剑在手,仰望苍天,高呼“边居谊宁死不降。”说完,剑刃一横,热血飞溅,自杀末死,他又用最后一点力气滚进熊熊烈焰。元末明初,江陵府学正孔克学凭吊新城遗址时,曾写七绝一首:“铁石肝肠死末休,孤城高倚汉江秋。三千血战皆忠义,不效襄阳事敌仇。”目前,李市镇附近有新城遗址和居谊庙。 舒成龙(公元1700─1771年) 字御天,今河北任丘人。公元1734年,代理谷城知县,公元1739年,代理竹山、房山知县,公元1743年,正式上任安陆府荆门州知州。舒成龙一到荆门,即废除征收田粮的里书制度,并将沙洋官堤筑高加固,豁免郑家潭沙压灾田的税赋,与黄冈、广济、蕲水协作互相代运漕粮,劝民广植乌桕,动员修水利,兴办慈善救济事业和教育。 公元1750年,舒成龙任广西平乐府同知,吏部挂名,留知荆门州,主修并刊行了36卷《荆门直隶州志》。公元1755年,升湖南衡阳知府。舒成龙在任荆门时,荆门经济繁荣,治安良好,官民关系融洽,他尊重贤能,培育人才。遗留到现在的荆园、龙泉书院、讲经台、读书台、孝隐亭等众多遗迹都是舒成龙在任时恢复与修建的。 聂绀弩(公元1903-1986年) 京山县城关人,字干如,是我国现代老一辈著名的多才作家,新闻工作者,杂文家,古典文学研究学者,诗人。早年曾在马来西亚、缅甸,当过教员和报纸编辑。在三十年代初,他写过许多小说、诗歌、剧本。在抗日战争时期尤其以写杂文著称。由于他的文学根底扎实,信笔写来,旁征博引,借古讽今,挥洒自如,他的杂文风格酷似鲁迅,为文坛所称道。解放初,他为研究“三红金水”等古典文学巨著作出了贡献。有诗作《散宜生诗集》 和小说《天壤》和《绀弩小说集》。

oppo手机拍照图片显示中国-荆门是什么意思

是显示的定位

1、手机设置里有GPS定位、手机网络基站定位,照片设置可以关闭就不会显示地理信息。不想显示地理位置信息可以关闭此项设置;

2、手机照片的信息详情包含:手机型号、像素、分辨率、文件大小、制造商、ISO、曝光、拍摄时间、地理位置信息;

扩展资料:oppo相册怎么设置地区

首先,进入手机桌面,点击“设置”按钮。

2在列表项中点击底部的“系统应用”。

3在其中找到“相机“功能选项。

4之所以未能在图片上显示地址信息,是因为”地理信息“右侧的复选框是处于关闭状态的。

5将其对应右侧的复选框进行勾选即可打开,时间则是系统自带,如果需要显示在照片上,可以勾选”照片水印“右侧的复选框,这样便利于照片信息的保存。

荆门的人大多从哪移民的,之前发生什么灾难

这我就晓得了撒`

你发现没有`荆门滴老人都喜欢把手背在身后走路,

把上侧所说成解手,

是因为``荆门人祖上``是从江西```当奴隶```弄过来的``

那些雇主``把人都用一根长绳子一个接一个的捆在一起,把两只手背在后面`绳子就捆在背起来的手上,他们``千里迢迢``走路赶过来``

全都捆着`只有上侧所的时候才会把绳子解开``

所以叫解手``现在大家习惯了说“解手”也是地方没有的特色,

我是荆门的 祖籍江西 有家谱

而且根据网易上一个调查的帖子看来

确实有大量的湖北人是江西迁移过来的

比如“解手”这个词 就是有来历的

被迫迁移的人 都被捆着手 一群群的背井离乡

路上要大小便就只好把绳子解开

因此上厕所 在很多地方方言里叫解手

洪洞大槐树

古大槐树,又称洪洞大槐树,位于洪洞县城西北二公里的贾村西侧的大槐树公园内,这里洪洞虽然没有什么宏伟的建筑,但是不论严寒的冬天,还是酷热的炎夏,游客络绎不绝,有的赋诗题词,抒发“饮水思源”之幽情,有的仰望古槐,盘桓眷恋,久久不肯离去。

元朝末年,元政府连年对外用兵,对内实行民族压迫,加之黄淮流域水灾不断,饥荒频仍,终于激起连绵十余年的红巾军起义。元政府予以残暴的镇压,争域夺地的殊死之战时有发生,两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八。元末战乱的创伤未及医治,明初“靖难之役”又接踵而至。冀、鲁、豫、皖诸地深受其害,几成无人之地。在元末战乱时,蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的“表里山河”——山西,却是另外一种景象,相对显得安定,风调雨顺,连年丰收,较之于相邻诸省,山西经济繁荣,人丁兴旺。再者,外省也有大量难民流入山西,致使山西成了人口稠密的地区。明朝灭亡元朝后为了巩固新政权和发展经济,从洪武初年至永乐十五年,五十余年间组织了八次大规模的移民活动。

晋南是山西人口稠密之处,而洪洞又是当时晋南最大,人口最多的县。据记载,明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺,寺院宏大,殿宇巍峨,僧众很多,香客不绝。寺旁有一棵“树身数围,荫遮数亩’”的汉槐,车马大道从树荫下通过。汾河滩上的老鹞在树上构窝筑巢,星罗棋布,甚为壮观。明朝政府在广济寺设局驻员集中办理移民,大槐树下就成了移民集聚之地。

晚秋时节,槐叶凋落,老鸦窝显得十分醒目。移民们临行之时,凝眸高大的古槐,栖息在树杈间的老鹞不断地发出声声哀鸣,令别离故土的移民潸然泪下,频频回首,不忍离去,最后只能看见大槐树上的老鹤窝。为此,大槐树和老鹤窝就成为移民惜别家乡的标志。“问我祖先何处来,山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么,大槐树下老鸹窝。”这首民谣数百年来在我国许多地区广为流传。(据我老家的村民说,我们村就是那个时候从大槐树迁移出来,以充实北部边防的,村里的家谱也正是从那个时候记起的。)

明初从山西洪洞等地迁出的移民主要分布在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、湖北等地,少部分迁往陕西、甘肃、宁夏地区。从山西迁往上述各地的移民,后又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。如此长时间大范围有组织的大规模迁徙,在我国历史上是罕见的,而将一方之民散移各地,仅此一例而已。明政府推行移民垦荒振兴农业的政策,虽然其目的是巩固封建王朝的统治,但客观上缓和了社会矛盾,调动了农民的生产积极性,使农业生产逐步得到恢复,边防巩固,社会安定。

民国二年,宦游山东的贾村人景大启告老还乡后,集资修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原来的古大槐树处,亭虽不大,但雕梁画栋,飞檐斗拱,精巧玲珑。亭中竖立青石碑一座,刻有“古大槐树处”五个隶体大字。碑亭背面,刻有碑文,简述移民事略。亭前靠西一侧,建有茶室三间,以备寻根游人歇憩品茗,茶室楣匾题字为“饮水思源”。碑南二十余米处建有牌坊一座,横额雕刻着“誉延嘉树”,另一面刻有“荫庇群生”。八十年代初,洪洞县政府重修并扩建了大槐树公园。

在这里还流传着一些有关迁徙的故事。辛亥革命后,袁世凯命山西巡抚张锡銮率卢永祥第三镇兵进攻山西革命军,所到之处肆意抢掠。到洪洞后,士兵来到古大槐树处,纷纷下马罗拜,互相传言:“回到大槐树老家了。”不但没抢掠,而且将财物供施于大槐树下。大槐树“御灾抗患”之功为人们所称道。

传说当年移民时,官兵用刀在每人小趾甲上切一刀为记。至今凡大槐树移民后裔的小趾甲都是复形(两瓣)。“谁是古槐迁来人,脱履小趾验甲形。”你若有兴趣,不妨自我查看。

当时,为防止移民逃跑,官兵把他们反绑,然后用一根长绳联结起来,押解着移民上路。人们一步一回头,大人们看着大槐树告诉小孩:“这里就是我们的老家,这就是我们的故乡。”至今移民后裔不论家住在何方何地,都说古大槐树处是自己的故乡。由于移民的手臂长时间捆着,胳膊逐渐麻木,不久也就习惯了,以后迁民们大多喜欢背着手走路,其后裔也沿袭了这种习惯。

在押解过程中,由于长途跋涉,常有人要小便只好向官兵报告:“老爷,请解手,我要小便。”次数多了,这种口头的请求也趋于简单化,只要说声“老爷,我解手”,就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名词。

迁民到了新的居住地点,一片荒野,只好用自己辛勤的双手建屋造房,开荒种地,不论干什么,都会联想起故乡的山山水水。为了寄托对故乡的思念,大多在自己新居的院子里,大门口栽种槐树,以表对故乡的留恋和怀念之情。有些移民到迁徙地后,以原籍命名村名,如北京郊区有赵城营、红铜(洪洞)营、蒲州营、长子营等,表明这些居民是当年从赵城、洪洞等地迁去的。

祭祖小屋里贴着一张“古槐后裔姓氏表”,该表上共有四百五十姓,供奉着他们的牌位,这大大超过了百家姓。他们都是六百年前移民到全国各地的,经过搜集整理,公诸于墙,以便寻根查询。近年来,大陆民众竞修家谱,海外同胞寻根祭祖,纷纷查询自己同大槐树的血缘关系。

悠悠六百年多年过去了,汉代古槐已不复存在,消失在历史的风尘之中,而同根孳生其旁的第三代槐树,则枝叶繁茂,充满活力。槐乡的后裔已遍布全国二十多个省,四百多个县,有的还远在南亚一些国家和地区。

遥想当年祖辈们扶老携幼,离乡背井,在频频回首遥望大槐树和老鸽窝时,洒下了多少伤心泪,愿大槐树与海内外同胞永远根连根,心连心。

大槐树楹联

香挹行襟留快饮;

荫清古道倚斜阳。

茶可解饮,碧乳澄香通世味;

亭堪楼迹,绿槐夹道识乡情。

柳往槐来,到此应生离国感;

水源木本,于今犹动故乡恩。

参考资料:

四、明朝大槐树移民在皖、苏、鄂、湘地区的分布

根据笔者收集的家乘、碑文、信函资料进行:全统计,皖、苏、鄂、湘地区明朝洪洞大槐树移民分布62个县(市),主要有:合肥、马鞍山、长丰、蚌埠、六安、明光、定远、淮北、安庆、铜陵、宿州、砀山、萧县、灵璧、怀远、滁州、凤阳、和县、泾县、寿县、亳县、蒙城、利辛、睢宁、阜南、南京、徐州、连云岗、丰县、沛县、盱眙、大丰、铜山、泗阳、沐阳、如皋、清江、江都、襄阳、武汉、十堰、孝感、大悟、荆门、监利、沔阳、郧县、均县、随县、随州、枣阳、宜城、保康、光化、钟祥、长沙、株洲、郴州、郴县、桑植、襄樊、邳州。

宋轶是哪里人

宋轶是湖北人。

宋轶,1989年10月31日出生于湖北省荆门市 ,中国内地女演员,毕业于中央戏剧学院表演系。

2009年,参演李少红版《红楼梦》,正式出道。

2012年,出演爱情剧《山楂树之恋》。

2013年,凭借话剧《我们的荆轲》获得第二届学院奖颁奖典礼最佳配角奖。

人物评价

宋轶面容清秀,一向以青春、乖巧形象示人,她在话剧《我们的荆轲》中的表演却完全没有生涩感,演技受到肯定。宋轶有着温婉清新的气质,犹如给人带来一阵清爽的风,通过饰演不同类型的角色,演技愈加成熟,赢得了众多观众的喜爱(新浪娱乐、《长江日报》评) 。

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