手机拍摄侗族老人照片 (彝族老人摄影)

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肇兴侗寨，盛夏里的古韵村寨

骆闻迪

位于黔东南的肇兴侗寨，是个古老而极具风韵的小小寨子，我在盛夏的傍晚来到这里。侗寨四面环山，鳞次栉比的房屋建于山中盆地，两条小溪汇聚之后穿寨而过，整个侗寨在古意中泛着亮色，给人无限遐想。

肇兴侗寨全景本文图片均由作者提供

侗族“三大件”：鼓楼、花桥和戏楼

进入侗寨，一定会先被这里的鼓楼吸引，而鼓楼正是侗寨的灵魂所在。

古老的鼓楼以杉木凿榫衔接，排枋纵横交错，上下贴合，层层叠叠而上，整个结构不用一钉一铆，坚固严密，百年不朽不斜。

侗寨鼓楼

它高耸于侗寨之中，飞阁垂檐，气概雄伟，瓦檐上雕塑或彩绘着山水、飞鸟、龙凤、花卉和人物，栩栩如生。在鼓楼的顶层，悬挂着一个长形细腰的牛皮大鼓，这就是“鼓楼”名字的由来。

在肇兴侗寨，共有五座鼓楼——仁、义、礼、智、信。这五座鼓楼象征着寨内的五大房族，或称之为五大村团。“未建寨，先建楼”，每一个侗族古寨的诞生和发展，都围绕着鼓楼展开。在过去，如果遇到土匪骚扰，或寨火山害，便会有专人上楼击鼓预警，一楼鼓鸣，村寨相传，百姓们应声而至，相互扶持，共渡难关。如今，“踩堂祭祖”“集众议事”“嫁娶丧葬”“迎宾送客”等所有寨民的人生大事都在这里举办。

鼓楼下看电视的侗族老人

傍晚时分，阳光依然热辣，这个时候的鼓楼里已经坐满了人，当地的侗族人三三两两围坐着话家常、抽旱烟，几个老人认真的观看电视剧，还有些手里拿着篮子干些轻巧的手工活。若是坐着疲乏了，就随意地躺在鼓楼下宽大的凳面上，任凭鼾声传出。

鼓楼下抽旱烟的老人

“八月份以后，天冷了，我们会在鼓楼里烤火，在鼓楼的火塘边围坐聊天，要是等到三月份后天热了，就去花桥上乘凉，桥上通风好，风吹来凉快。”叼着旱烟的侗族老人慢悠悠的说到。

花桥，又称风雨桥，是除了令人惊叹的鼓楼之外，侗族最具特色的建筑之一。这是一种古老的廊桥式建筑，柱、枋、檐板，均绘塑彩画，廊道两侧设长凳，供人休憩。花桥也是年轻人幽会和对歌的地方，相传花婆是掌管生育的神仙，侗族人希望在桥上拾得好姻缘，因此将花桥建在了寨头村尾最富“灵性”的溪河畔。

侗寨的鼓楼和花桥

穿寨而过的小溪哗啦啦的流淌着，渐进的夕阳霞光笼罩着河面和花桥，将花桥映衬的更加熠熠生辉。这时候别着急走，或和坐在桥上的侗族老人简单交谈几句，或看看桥下流淌的小溪，或是坐在桥凳上闭目小憩，享受一下侗寨傍晚的宁静时光吧。

在侗寨，我发现一个有趣的现象：有鼓楼的地方，必然有花桥和戏楼。侗族的老人说，这三大件是侗族人民的宝物，缺一不可。

侗寨的戏台

鼓楼、花桥和戏楼，一字排开，戏楼的二楼则是敞开的四方口子，台上放着桌子、凳子和一些物件。据当地人说，每年的正月初四开始，他们都会聚在这里看侗戏，一般连演三天，五个村团轮流着演，一直会演到元宵节。这是寨子里最热闹的时候了，类似“山郎午妹”等传统的侗戏在侗族地区流传广泛，深受侗族人的喜爱。

侗布：千锤百炼终成型

“咚、咚、咚......”的声响从巷子深处传来，寻声而去，我看到一个侗族妇女一手握着捶布器，另一手拈着整块蓝色的布料，在低矮的石板上一下又一下极富韵律的敲打着。大姐用她不甚清晰的普通话告诉我，这是在制作“侗布”。

侗布，是侗族保存了千年的传统布料。侗族人用织布机手工纺制成白布，然后用天然植物染液浸染。等染液全部浸入布料后取出晾晒，再进行捶打。上万次的手工捶打赋予侗布柔软的触感，初始为蓝色，复为深蓝，接着蓝近黑，浓似墨染。捶好之后，将侗布熏蒸晒干收藏待用，最终将做成多彩的侗族服饰。

捶打侗布的侗族妇女

盛夏晴多，正是晾晒侗布的好季节。在寨子内走一走，就能看到家家户户门前晾晒的侗布，光亮硬挺，颜色或蓝或紫，或是浓黑，均以深色为主。

吊脚楼外晾晒的侗布

在侗族人眼中，恐怕再难得的布都不如侗布珍贵吧！侗族老人说，侗族人的一生只有五件衣服，春夏秋冬各一件，还有一件就是侗布做成的衣裳，只在人生中的重要日子才作盛装穿着。谭松先生的《工艺之旅》称赞侗布是“浸润着自然山水的美韵”，人们走在侗寨，耳边是此起彼伏的槌布声，似乎也能体会那句话的深意。

侗族大歌：昨日旋律今回响

等到夜幕降临，听觉变得灵敏起来，远处传来歌声，旋律舒缓、柔媚。循着歌声，我来到了鼓楼旁，见识到侗族人齐唱侗族大歌的场面。

围坐着的侗族人唱着歌

我虽听不懂侗语，但仍可感受到婉转曲调中的情谊。侗族人从古至今无论男女老少，人人能歌善舞，每当夜幕来临，他们在鼓楼前的广场上搬来长凳，面对面排坐着，高声咏唱，全寨的男女老少围在周围观看。如此随性的侗族大歌无指挥、无伴奏、无曲谱，但是心心相映的侗族人能演唱得和谐整齐，高低结合，清脆绵长。

唱着侗族大歌的小女孩

幽巷深沉，石墙无言，此处还能听到旧日旋律。歌唱的侗族人衣饰朴素饱满，眼睛微眯，嘴唇翕动，为来到此地的人们歌唱美妙。

校对：栾梦

她是16岁的侗族村花，33年前因太漂亮被印在人民币上，她后来怎样了？

在现在普世的目光之中，美貌意味着机遇，意味着能够大肆宣扬并一鸣惊人，但这并不简略，也需要以平常心来看待。早年就有一位16岁的侗族村花，她由于长得太漂亮，被人民币设计者惊鸿一瞥，并且印在了人民币上，可是惋惜的是，她的人生并没有因而产生太大的改变，仍是经历过一段衰微的日子，靠着低保日子。

石奶引是一位侗族女孩

她出生地在一个侗族聚居的当地，跟着她逐渐长大的过程中，她具有了令人动容的美丽，甚至有了村花的美誉，后来她学得一手美好的刺绣技艺，并且把这样的技艺不断的展开光大。她也早年遇到过一个命运的小插曲，这个小插曲早年时间短的影响过她的人生，不过并未对她的人生产生长足的影响。

这名男人就是我国著名的美术家侯一民 

1987年，时年16岁的石奶引穿戴侗族传统服饰和小伙伴们一同去赶集。集市上人头攒动，吆喝声此伏彼起，一副盛世富贵的现象，这对身世贫穷的侗族少女而言很有吸引力。石奶引和小伙伴们边走边看，看到一个卖刺绣用的针线摊子，就挤过去选择起来。这时候石奶引感觉到身后有人悄悄拉了她一下，回头一看发现是一个很生疏的男人

石奶引满心疑问地盯着男人看，男人也不觉得尴尬，只是很和善地请石奶引侧脸对他站好。石奶引不知道他要干什么，可是也没拒绝，这并不是什么难事。原本这名男人就是我国著名的美术家侯一民，他是第三版和第四版人民币的设计者之一，并且第四版人民币所有的人物肖像都是由侯一民亲笔制作。侯一民拉住石奶引，也是由于看到了他想要的素材，所以一时见猎心喜，行为有些唐突。

48岁的石奶引才得知自己被印上了人民币

在画下了石奶引的肖像后，侯一民画家就把它赤色一元纸币上，而当时的石奶引并不知情。直到32年后，有人拿着这张纸币找到她，48岁的石奶引才得知自己被印上了人民币。

那么现现在的石奶引过得怎么样了呢？虽然被印上了人民币，但石奶引的人生却依然是普通的。成婚之后她一向勤俭持家，和自己的老公育有一对儿女，一家四口日子美好。而现在她也已经成为了奶奶，对于她而言，儿女在外作业能够安全就是她最大的期望。

走运的是，跟着这几年精准扶贫的展开，石奶引家也受到了方针出色的扶持，已经有许多干部带着上面发下来的鱼苗、动物的幼崽来到了他们的家，信赖在不久后的将来，在各民族相亲相爱的帮助下，这位早年的'一枝花'能够脱离贫穷。

广西大山发现八个侗族村寨，村民还过着比较原始的生活，远离城市

芒果旅行日记：自驾广西三江，发现了八个原始的侗族村寨，依山傍水风景秀丽，民风淳朴空气清新，远离城市安静悠闲，日出而作日落而息宛如世外桃源。

这八个村寨藏在广西大山中，村民还过着比较原始的生活，更夫绕着村子打更，提醒小心火烛，妇女们都穿着侗族服装，或在田里干活，或在村头坐着穿针引线缝制衣服包包，路上随处可见晾晒着的腊肠腊肉，古朴的风雨桥两旁坐着闲聊的老人。

这八个侗族村寨叫程阳八寨，位于广西柳州市三江县。三江县位于广西、贵州、湖南交界处，三条江河汇聚包围着，四周大山连绵不绝。而程阳八寨就处于这大山之中，距离县城19公里。

程阳八寨，顾名思义，有八个寨子，分别为马鞍寨、平寨、岩寨、平坦、懂寨、程阳大寨、平埔和吉昌，都是侗族村寨，每个寨子相隔不远，以风雨桥相连，其中最出名的风雨桥就是永济桥（一般称为程阳风雨桥），与赵州石拱桥、泸定铁索桥及罗马尼亚诺娃沃钢梁桥并称世界四大 历史 名桥，国家邮电总局将它的图案印成纪念邮票。

程阳风雨桥始建于1920年，长77.76米，宽3.75米，高11.52米，有5座塔阁式桥亭和19间桥廊，最了不起的是整座桥不用一根铁钉，全部是条木拼接而成，宏伟壮观，郭沫若曾为“程阳桥”题写匾名，并赋诗赞美。

程阳八寨位于大山中，所以寨子都是层层叠叠，依山而建，像山城重庆一样，导航在这里也会失灵。寨子外就是层层的梯田，夏天绿油油一片。村民以种植业为生，如今的程阳开始发展 旅游 ，所以不少村民也做起了民宿、农家乐，因为程阳还比较小众，游客不多，所以平时都比较冷清，就是节假日时会热闹一些。

因为是侗族村寨，又开发得比较晚，所以这里的很多习俗都保留得比较好。比如打更，在寨子里住一晚，就会听见更夫由远及近地敲锣大喊，就像穿越到了古代一样。又比如偷亲，程阳的习俗是新人登记结婚后，新郎还不能把新娘接回家，得等到除夕之夜，半夜悄悄迎娶，然后燃放鞭炮庆贺，意为“偷亲”。

大年初一，新娘在婆家要出门去水井挑水正式亮相；大年初二，新郎举办酒席宴请亲朋好友；大年初三 ，新郎带上亲朋好友，抬着猪，提着鸡，挑着鱼肉，沿途放鞭炮，浩浩荡荡送新娘回门。

除了特有习俗，程阳八寨还保留了不少特色美色，比如打油茶、酸鱼、酸肉、糍粑、腊肠等等。图为打油茶，当地侗族人每天必喝，主要原料为糯米，还会加入米花、油果、花生、芝麻等佐料，香浓可口，可谓是侗族咖啡。

如果到了程家八寨，一定要体验下“百家宴”，据说是当地侗族待客的最高礼仪。相传以前每逢寨里有特别尊贵的客人来访时，各家各户都会自备酒菜，齐齐到鼓楼广场呈“一”字型摆开长桌，然后从第一桌吃到最后一桌，非常热闹。以前的百家宴是村民自发的，如今成为重大节庆或重要宾客来访时必备的款待仪式，也成为了非物质文化遗产保护项目。

侗族的灵魂是鼓楼，程阳八寨的每个寨子都有鼓楼，其中最古老的是岩寨鼓楼，透着古朴沧桑的气息。而最有名的是马鞍寨鼓楼，成龙的电影《绝地逃亡》曾在此拍摄。这里的房子以木质吊脚楼为主，围绕着鼓楼，散落在青山绿水间，分外古朴。

程阳八寨，一个安静游客少，风景秀丽远离城市的地方，如果你喜欢比较原始的小众景点，那么不妨到这里看看。

33年前，那个被印在第四版新钞上的侗族女孩，后来怎么样了？

在这个世界上，运气是一种非常神奇的事物，有的人因为好的运气从而有着极为好的生活，不论是在事业上还是在爱情上都有可能因为好的运气遇见正确的人、做到了正确的事，但也有的人运气就不怎么样，生活上也是处处碰壁，但很少有人去过分追求自己的运气，也是有着不少的人不相信运气这回事。

在众多有着好运气的人当中，有一位名为石奶引的少数民族老人，在她的身上就发生过一件运气极好的事，中国发行的人民币上，第四版上一元纸币上有着一面印着少数民族的女孩头像，并且是真实的人物，她就是当时的侗族女孩石奶引，在当时的时代，一元纸币的使用频率是非常高的，因此她也被许多人所认识。

一、青春靓丽的少数民族女孩自幼便广受关注，在一场集市上意外受到前来为纸币画像的人的注意

出生于1961年的石奶引，是我国的少数民族中的侗族人，她本来的名字叫做石婢学，而她生活的地方也是比较偏僻的，但却有着自然界的那种清新脱俗，而她也是自幼就生活在这样的美丽村庄中。

在她的家中，还有着其他五个弟弟妹妹，文化程度也是因为政策的原因学过一点，而她最出众的一点就是她从小到大就非常美丽的外表，或许是因为生活在山清水秀环境的原因，自幼的她就长得非常水灵，有着极为可爱的面貌，而长大后就愈发的亭亭玉立了，也因此成为了村子里的出了名的美女。

除了长得好之外，她还非常的心灵手巧，因为是家中孩子中的老大，也是非常的善于照顾人，对于各种家务事也是非常的得心应手，极为的勤劳，还善于各种织布做衣服之类的，可以说是一个非常完美的人。

就这样一直平稳地度过了许久，直到她16岁的时候，在那一年的某一天中，身穿侗族特有服装的她与朋友一起参加了镇上的集市，购买着一些物品，也是在那个时候，她的好运降临了。

正在购买着某种商品的石奶引突然间被一个陌生的男子给叫住了，虽然并不相识，但对方非常的有礼貌且有着艺术家的那种特殊的亲和的气质，在叫住她之后，也是被要求以侧身站住对着他，说是想要为她画一幅像，同样非常有礼貌的石奶引在看到对方并无恶意之后，也是欣然同意了对方的要求。

而这位陌生的男子名为侯一民，是我国的一位非常有名声的美术家，也是他为我国的第三、四版人民币做的设计，并且在第四版中所有的面额的纸币上的画像都是由他亲手绘画的，当时之所以会前往石奶引所处的少数民族地区，就是为了找寻绘制的灵感以及素材。

二、因为被印上人民币，石奶引从而被更多人所熟知，但她仍然选择过着平淡幸福的日子

而当时在第一眼看到石奶引的时候，他就被眼前这位洋溢着满满的青春气息且有着非常明显的少数民族的特质的女孩所吸引住了，侯一民在得到灵感之后，也是立刻动下了手中的画笔，就这样，第四版一元纸币的人物肖像诞生了。

而反观石奶引这边，她并没有因为这次小小的事而放在心上，她当时也丝毫不知道这件事是什么，只知道被人画了一幅像，也没有四处跟别人说，很快，侯一民就将人物肖像给完成了，也最终印上了纸币，并正式开始了发行。

而这一发布，纸币上的侗族少女就引起了许多侗族人的注意，因为当时石奶引身上穿的以及佩戴的都是非常正宗的侗族服饰，就在人们在谈论纸币上的人是谁的时候。

石奶引早就已经过上了幸福的婚姻生活，在她22岁的时候，因为家人的介绍，她结识了附近村庄里的一位男子，并在不断地接触后也是留下了不错的印象，一年后两人就顺利的结婚了。

虽然结婚之后的物质生活并不富足，但夫妻两也是非常的勤劳恩爱，日子也是非常的幸福，尤其是在他们的孩子出生之后，日子就过得更加的幸福快乐了，又因为多年的勤俭节约攒了一点积蓄，他们改善了家中的居住环境，日子也是在向着越来越好的方向发展着。

而她似乎也早就忘记了曾经被画过像的事，直到有一天她身边的朋友意识到了她就是那个被印在纸币上的女孩，这件事传出去之后，也是有着许多慕名而来的游客前来拜访。

但她对此事并不上心，也没有靠此想要获得什么利益，33年前被印在了纸币上的女孩，如今也已成为了一个年岁已高的老人，但她的子女平安，夫妻生活也依旧非常幸福，并且在国家的援助下，日子也是过得非常平稳快乐。

结论

人生是很漫长的，每个人的人生中都有可能会遇见极为幸运的一些事，或许是一次不起眼的中奖，又或许是某次找到了自己丢失已久的珍贵物品，也或许是偶然间遇见了一个自己非常想要见面的人，但这些幸运的事也只是我们生命中的一次宝贵的经历。

在我看来，石奶引的人生就是非常幸运的，也是非常努力的，自幼就有着一幅姣好的面貌本身就是一件非常幸运的事，也正因为如此，她又极为幸运的被印上了人民币，在他人看来，这或许就是一件非常值得骄傲的事，也或许一直会被宣传。

但这件事并没有对她的生活有着怎样的影响，她依旧过着自己原本的生活，靠着自己的努力收获自己的幸福，经营着自己的平淡充实的日子，这一点是不易的，也是值得我们为之钦佩的。

她的这种对生活的态度也是对于我们今后的生活有着极为重要的借鉴意义的，要时刻铭记自己心里的生活追求，不能因为一时的幸运而迷失自己，从而丢掉自己原本的生活，做着一些得不偿失的事是非常不明智的。

33年前，那个被印在第4版新钞上的侗族少女，现在生活怎样？

芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。——《西宫秋怨》

近代诗人王国维在《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》一词中有一句十分出名的话：“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。”人常叹青春易逝，美人迟暮，所以不少人一直都致力于能把最美的风光留存下来，于是有了照相机的出现。自从相机问世，不少人都会去拍一些照片，为的就是把年轻时的样子保存下来，为以后回忆起来留个念想。

有人将自己的青春画在画像上，也有人用相机将自己的青春记录下来。但有这么一个女孩，她的青春却被以另一种方式保存了下来，她是我国少数民族侗族的一位姑娘，她的青春有些与众不同。每当提起人民币，大家总会想到人民币上各个民族的人物图案，相信对于这些图案，大家应该都不陌生吧？这位侗族女孩的青春形象就被保存在我国第4版人民币的一元纸币上。

我们都知道，第4版人民币是1987年发行的，使用时间长达10年，直到1997年才停止使用。这一版的人民币无论是多大的面值，全都是采用了民族的人物头像来做图案的，这其中的寓意也很简单，那就是彰显出我国各民族的团结，也是在反映我国各个民族的精神风貌。而因为每个民族的服装配饰各异，所以也能反映出来部分民族的文化风俗。一元纸币的使用率很高，而它上面的那个小女孩儿就是侗族少女，33年前，那个被印在第4版新钞上的侗族少女，她现在的生活是怎样的呢？

这位被印在纸币上的幸运女孩就是贵州侗族的石奶引，石婢学是她的原名，庆云乡寨锦村是她的故乡。她生于1961年，当时的石奶引可是个美人，她在村里绰号一枝花。她家里姊妹众多，石奶引小时候并没有学过什么知识，直到后来才慢慢学了点文化。不少侗族少女都多才多艺，美丽聪慧，她的嗓音十分动听，而手艺也十分好，很擅长刺绣和织染，而这也是侗族的传统技艺。

1978年，石奶引16岁，正值豆蔻的她与小伙伴们一起赶集，身上穿的是侗族的民族服，正当她在聚精会神地挑选针线时，有人请她侧着身朝向自己站好，虽然石奶引很迷惑，但她仍然按照这个温和男子的要求做了。这个男子不是别人，正是侯一民——我国著名的美术家，也是我国人民币三、四版的其中一位设计者。正是他绘制了第4版人民币里的人物肖像画，而石奶引则成了侯一民为第4版的肖像画采集的素材。

原本石奶引早就忘记了这件事，但在2010年，她的朋友们看到了石奶引年轻时的照片，一对比才知道，她就是人民币上的侗族女孩。然而现在的石奶引已经是两个孩子的母亲了，她儿女双全，尽管家里并不富裕，但很幸福。因为石奶引所在的村子里经济条件并不算好，所以她们一家的收入也算不上高，起初石奶引家申请了低保户，还能够靠着低保过日子，但后来当地限制了低保名额，所以她们的补贴也就没了。

石奶引对于自己被印在人民币上的事并不在意，对她来说，最在意的是自己的儿女。她总是要生活得，而如今我国的扶贫政策正在展开，帮扶小组也针对她家里的情况，制定了帮扶计划，相信一定能对石奶引一家有所帮助。

结语

《汉书·志·礼乐志》有云：“临渊羡鱼，不如归而结网”，来自国家的扶贫固然重要，但更重要的还是要大家的共同努力，只有这样才能真正摆脱贫困。而我们也相信，对于石奶引而言，自己的肖像能留存在人民币上，也应该是一份宝贵的回忆。

参考资料：

《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》

《汉书·志·礼乐志》

印象侗族

侗族，是广西四大少数民族之一，这次去广西，参观游览“马岭鼓寨”这个侗族人居住的寨子，得以了解到她们的一些生活习惯和民风民俗，收获不小。

不过我们看到的寨子，是依据原村寨的格局仿建于山外的，为了提高她们的生活水平，改善原来贫苦落后的条件，像建造吊脚楼的木板，瓦片，屋里的空调、电扇等，是由政府和社会爱心人士出资提供或捐赠的，有的木板也是旧的，每年刷一层桐油，防虫防潮，可以继续使用。

这里的吊脚楼大都建在土坡上，为了使屋子平稳，一侧底部须架空高些，下面围起的四方栅栏里，会养些鸡，牛羊一般拴在圆木上。这里的老人手工很巧，这些吊脚楼都是他们自己建造，全楼没有一个钉子，全木而成。二楼三楼才住人，结了婚的和没结婚的分开住。每家每户都会挂一个牛头在墙上，代表家里有老人，如果有百岁以上的老人，牛头就挂在屋外的门头上，很是荣耀！我询问这些牛头从何而来，阿嫂说，每年这里会举行斗牛活动，活动中死去的牛，牛头就保留下来，用在这里。

给我们讲解的阿嫂，已婚，发髻后戴一把银梳子，手里端一个银杯子。上身对襟白褂，绣花边，没有领子，内穿黑色绣花围兜；下身百褶黑短裙，绣花裹腿，青带缠系；脚穿黑色方口平底鞋。肤色黝黑，个子不高，但看起来健康壮实，质朴热情。我们从电视上看到的侗族穿戴，比现实中的华丽些，这里举行大型庆祝或祭祀活动时才会见到。

阿嫂教我们这里的称呼，千万不可叫“小姐”或“姑娘”，那都有不好的意味，未婚的女子，大点叫阿姐，小点叫阿妹，已婚的都可以统称阿嫂。如果你想知道名字，比如我们这个阿嫂叫徐花花，你去寨子里问，会有五个同名同姓的，所以还是叫23号阿嫂比较清楚。这个号码，应该是像导游一样的编号，方便识记。

阿嫂给我们讲这里“女娶男嫁”的风俗，让我们这一团之中所有女的艳羡不已！原来，在侗族人心中，女子承担着传宗接代的重任，自然应该当家做主。这样，谁家生了女儿，那是无上荣光，大肆庆贺，举寨欢庆，若是生了男孩，那就闭门不出，数月不露面，一家人也觉得脸上无光。归根到底，是生了男孩，就是“赔钱货”，到了一定年纪，是要嫁人的，还要赔上所有的家当当嫁妆，到了女方家里，也是洗衣做饭带孩子，女的掌管财政大权，是一家之主。

如果只是这些，你就羡慕了？还有呢，结婚之前，这里有“试婚”的风俗，男孩到女孩家里干苦力三年，这三年，家里所有活儿全包，得任劳任怨，禁得住考验的，三年后结婚，当然，三年内如果“偷奸耍滑”，不够忠厚老实，丈母娘不满意，最后会在门后放一袋米，煮几个鸡蛋，意思就是几年白干赶紧滚蛋。哈哈，这真是艰苦的过程，残酷的结局！不过，大多数都是终成眷属，和和美美的，毕竟他们勤劳能干，老实忠诚！

阿嫂说起她和阿哥的事情，一脸幸福。当年她出外打工，认识了山西人阿哥，用了两年时间追到手，在寨子里结婚。但这里结婚最起码要有银梳子，银碗筷，银杯子或者银手镯之类，总之，银饰在侗族人心中占据重要地位。本寨子的阿哥可能会做银饰，可外地的不会怎么办？好说啊，结婚前，阿哥会来到寨子里，跟着这里的老人学做工，吹烧、锻打、镶嵌、擦洗、抛光，道道工序都要学习，最后给心爱的女子打造饰品或家里用品，圆满成婚。

阿嫂从头上摘下她的银梳子给我们看，工艺精巧，上有花纹。阿嫂说，每天晚上阿哥和她都会互相用银梳子梳头，每次梳十分钟，感情非常好，头上也都没有白头发，也几乎不掉发。阿嫂家里摆放的银碗筷也小巧精致，据说这里的小孩都不是呵护在手心，而是早上放出门去自己跑着玩，吃百家饭，穿百家衣，晚上喊回来，用银碗冲五六十度的温水给孩子喝，清清这一天肠胃里的细菌和垃圾，孩子在这碗水的保护下，健健康康成长。

最让我生出敬意的，是这里特别的“生日”仪式。其实不是给孩子过生日，而是在这一天，不管外出多远的都要回到寨子来，给阿妈做些事。比如，给阿妈熬草药水泡脚；给阿妈洗头梳头；给阿妈做一顿好饭好菜等。每次吃饭，一定是老人先吃，沿袭下来形成了孝敬老人的好传统。对比之下，我们惭愧，应该向他们学习，而不是只把孩子当成手心里的宝。当然，这里的丧事也极其简单开明，人老后把身子洗干净，裹上白布，架起火堆烧了，骨灰撒向大地，来自自然，回归自然，赤裸裸来，赤裸裸走，不给子孙后代留下任何负担。

跟着阿嫂，我们在寨子里随意的走，这里家家户户都不锁门，一个吊脚楼是一户人家，窗帘或门帘都是蓝底白花的棉布做成。我见到一个老人在制作侗族亮布，她头发盘在头顶，戴银耳坠，手拿棒槌捶布。阿嫂说，这是在普通侗布的基础上进行靓蓝套染，之后用黄牛皮熬制的牛胶水反复捶打，使其渗透到每一根纱中，布面光滑发亮。仅此还不够，还需在布匹上均匀涂上蛋清，熏蒸、漂洗、捶打、晾晒，多次重复循环，才算制成了真正的侗族亮布，美观、实用、环保，是人与自然和谐共生的典型。

走一路，听一路，学一路。曾经离我们很遥远的侗族，忽然间近在咫尺，但是又因为种种不同，而生出无限好奇，真是“十里不同音，百里不同俗”。不仅仅侗族，这次广西之行，还了解到苗族、土家族的生活，少数民族的文化、生活、风俗习惯真的有很多地方值得我们学习，也希望例如银饰制作、捶染等手艺不要断了传承，不要断了根。

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