卓文君一二三四五，卓文君诀别书原文

卓文君《诀别书》求翻译

以下为附书《诀别书》翻译：（来自alranear）
春天百花盛开,争奇斗艳,绚烂的色彩掩盖了素洁的颜色.
琴声依旧在奏响,但已经不是原来的人在弹奏了.
锦江中有相伴游泳的鸳鸯，汉宫中有交援伸展的枝条。
他们都不曾离弃伴侣。
慨叹世上的人，却迷惑于美色，喜新厌旧。
朱弦断，知音绝。
明镜缺，夫妻分。
朝露晞，缘分尽。
芳时歇，人分离。
白头吟，伤离别。
希望您吃的好好的不要挂念我。
对着浩浩荡荡的锦水发誓，从今以后和你永远诀别。

《决别书》的全部内容？也是卓文君的…

《诀别书》

卓文君 　 春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！

锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！

朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！

卓文君的诗除了有诀别书，怨郎诗，白头吟，望江亭之外，就没有别的诗了吗？

白头吟

据《西京杂记》卷三记载卓文君作《白头吟》，此说似不足信。《白头吟》最早见于《玉台新咏》，另有《宋书·乐志》载晋乐所奏歌辞。两篇内容大致相同，后者篇幅较长。《乐府诗集》一并载入《相和歌·楚调曲》。另据《宋书·乐志》看来，它与《江南可采莲》一类乐府古辞，都同属汉代的“街陌谣讴”，带有浓厚的民歌色彩。《乐府诗集》和《太平御览》也都把它作为“古辞”。《玉台新咏》题作《皑如山上雪》，非但不作为文君的诗篇，就连题目也不叫《白头吟》。惟有《西京杂记》有文君作《白头吟》以自绝之说，然而却不著录歌辞。清人冯舒在《诗纪匡谬》中也力辩其伪。因而这或许是一首来自民间的作品，或许文君自有别篇也未可知。

历史学家王立群的观点“郭茂倩所著《乐府诗集》当中记载的《白头吟》绝非卓文君所写，这是两首五言诗，但西汉中期不可能产生这么成熟的五言诗。

诀别书

对于卓文君所写的《绝别书》，据《西京杂记》说“文君为诔，传于世'”，可不载其辞。《司马相如诔》原载明人梅鼎祚《历代文纪》，然而出处不详。据前人考证看来，《司马相如诔》一文当是后人伪托。参见清人严可均校辑的《全上古三代秦汉三国六朝文·全汉文》卷五十。另外，《艺文类聚》与《史记·司马相如列传》索隐所记稍异。

怨郎诗

《怨郎诗》显然与卓文君无关，“百无聊赖”一词在卓文君死后数百年才出现，且当时转世这一说法并未流入中原。历史学家王立群的观点，数字诗应该是宋末以后出现的，因为那是元曲风格。

卓文君诀别书中汉宫有木还是汉宫有水

汉宫有木。木指交错的枝条，寓意是夫妻情深。和连理枝差不多的意思。