欢迎访问生活随笔!

生活随笔

您现在的位置是:首页 > 人文学科 > 哲学

哲学

生而为人我很抱歉是什么意思(这句电影台词的人生含义)

发布时间:2022-11-05哲学 生活人
“生而为人,我很抱歉”源自日本诗人寺内寿太郎的《遗书》,1937年经他的作家朋友太宰治引用作《二十世纪旗手》的副标题。2006年中岛哲也导演的电影《被嫌弃的松子的一生》再被引用作台词。这部电影的热播进

“生而为人,我很抱歉”源自日本诗人寺内寿太郎的《遗书》,1937年经他的作家朋友太宰治引用作《二十世纪旗手》的副标题。2006年中岛哲也导演的电影《被嫌弃的松子的一生》再被引用作台词。

这部电影的热播进一步引爆流行,使它成为丧文化的代表性金句,在中国年轻网民中广为流行。

这种丧文化的传播好比是心灵的病毒,在二十世纪只是小范围人群被感染,潜伏了近70年之后,二十一世纪才终于迎来社会大流行。

从表面来看,“生而为人,我很抱歉”这句话表达了一个人对自己生而为人深感负疚,为什么他会深感负疚?

要么是他感觉到自己的罪恶,所以深自忏悔;要么是他本性善良,为自己是一个凡人,无力改变恶劣的现实环境,所以深自愧疚。总之,他感受到了人性的恶,世界的恶,虽然心中向善,但是又无可奈何。

王阳明的心学四诀说“无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。”

即是说,人心本是无善无恶的,有善有恶是因为动了意念,动意念是因为客观环境,受到了其他人和其他事物的影响,知善知恶就是有良知,为善去恶就是格物。

格物就是认识到事物都有两面性,既有利也有害,所以要取其利去其害。

寺内寿太郎是知名诗人,太宰治是大作家,中岛哲也是大导演,他们三人的共同点是感情深沉,然而缺乏慧根。

所以他们虽然知善知恶,却不能为善去恶,深陷在感情的泥淖里不能自拔,他们只能通过文学艺术、影视艺术宣泄出这种内心挣扎的无力与痛苦,成就一个悲剧性的人生故事。

由表及里,“生而为人,我很抱歉”这句话的内在本质是——人性无所适从的苦恼,导致个人内心中的善念被恶念彻底打败,令人绝望,最终主动选择走向死亡。

这么一句十分简单、真挚却又十分颓丧的话语,竟然引起无数网民产生共鸣,说明人性无所适从的苦恼是普遍存在。

正因为人性无所适从的苦恼普遍存在,所以人性向善或向恶迫切需要良好的引导。

如果没有良好的引导,人性就会迷失方向。有些人因为暴怒而激情杀人。

有些人因为负面情绪难以抑制而憋死自己。所有不受控的负面情绪都好比无法驯服的猛兽,实质上也是愚昧与野蛮。

人生就是一个从愚昧、野蛮走向文明的过程。如果用历史的眼光看人类社会的发展,从愚昧、野蛮走向文明也是始终不变的历史逻辑。

既然人生的过程和历史的发展都是从愚昧、野蛮走向文明,人性的起点不可能是善,孟子说“人性本善”显然是不对的。那么,荀子说“人性本恶”就对了吗?

我更赞同“无善无恶心之体”。换句话简单地说,那就是“人之初,没人性”。

因为人之初是会捕捉飞禽走兽的群居动物,人类的始祖比禽兽更野蛮。人性是在人的成长过程中通过学习、感悟、自我塑造慢慢形成的。

人之所以成人,是因为千万年的情感凝聚,思想升华,文化教化,精神觉悟。

然而,孟子说“人性本善”,荀子说“人性本恶”,耶稣说“人有原罪”,前提条件都是人生而为人,这些说法都不对,不符合人类文明进步的需求。“生而为人”就是历史第一大谣言。