被遗忘的中秋故事《嫦娥化蟾》

在汉墓出土的刻石画中，有一幅描写“嫦娥奔月”的图画，偷吃了后羿不死药的嫦娥长袖飘曳，朝着月亮翩翩飞去，然而，飞到广寒宫的嫦娥却没有“万里长空舒广袖”，而是渐渐变成了一只丑陋的癞蛤蟆——蟾蜍。这可不是成心贬低嫦娥仙子，因为蟾蜍在上古神话中，也是中国先民的图腾之一。

（中国邮政发行的特种邮票“汉代石画嫦娥奔月图”）

其实在上古时代，人们认为蟾蜍才是最早的月亮化身，它来源于古人对生殖的崇拜。一只蟾蜍可以生产出成千上万只卵，孵化出一片蝌蚪，这种现象让我们的先人们感到神奇和不可思议。人类在自然界繁衍生育中，无法抵御病害和野兽的袭击，生育的子女很难平安长到成年，看到蟾蜍多子的奇迹，由本能的羡慕到对它顶礼膜拜,最终奉为神灵。为什么把蟾蜍当作月亮的化身，这还得从古人对日月的崇拜说起。

在古代，人们认为太阳为阳，月亮为阴，东汉大天文学家张衡在他的《灵宪》一书中，就有“日者，阳精之宗，月者，阴精之宗”的记载，把太阳比作男人，把月亮比作女人。女人负有生育的责任，人们希望女人能像蟾蜍一样多生多育，故此，把蟾蜍奉为月亮的化身。

《嫦娥奔月》是个家喻户晓的的动人故事，可是《嫦娥化蟾》的故事大家早就记忆模糊了，在张衡所作的《灵宪》一书中,就记载了这个不同寻常的故事：“嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔月。将往，枚占于有黄。有黄占之曰:‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”据说嫦娥变成蟾蜍后，在月宫中终日捣制不死之药，过着寂寞清苦的生活。以至于李商隐曾写诗为嫦娥感叹:“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”

其实用蟾蜍比作月亮还可以追溯的更早，从上古神话对人面蛇身的伏羲女娲的描写中，我们就可以找到蟾蜍的形象。比如从各地汉墓中出土的壁画、砖画和织物上，我们都可以找到到华夏民族最早的祖先伏羲和女娲的画像。画像中，伏羲持曲尺手捧太阳，太阳里有一只金乌，女娲持圆规手捧月亮，月亮里有一只蟾蜍。马王堆汉墓出土的帛画上半部“日月图”，太阳中有一只金鸟，月亮中就有一只蟾蜍。主要表现了阴阳的调和与平衡。

（汉代石刻伏羲女娲交尾图）

在古代，蟾蜍不仅可以表示月亮，而且是女性生殖器的象征。明清时期的一些小说中，也常把“蛙口”当做女子阴户的隐语，中医界有许多老中医现在还时常把女性的外阴隐称为“蛙口”。

在老天津的民俗中，把日月看做一对配偶神，卯日星君和太阴星君分别代表了太阳和月亮，专管人家婚配姻缘。每年的二月初一中和节，相传是太阳星君的生日，家家都要烙糖饼祭祀卯日星君。天津文人冯文洵写的《丙寅竹枝词》就有一段写祭日的诗句 “光阴容易过填仓，纸剪金鸡供太阳。糖饼团圆煎饼薄，家家煎粉佐壶觞。”

（马王堆汉墓出土的帛画上半部）

每年的中秋节，家家都要拜月赏月吃月饼，对空拜月就是祭祀太阴星君。传说中的太阴星君，专门掌管人间妇女婚配怀孕生子等诸事，是妇女的崇拜的偶像。因此拜月就成为女人专有的仪式。月亮盈亏周期28天，和妇女月经周期相近。于是，已婚、未婚女子及婚后不孕的女子都会向月神说些知心话，企望得到月神的庇佑。这些祷告内容是妇女们的隐私，属于私密话，是不愿让男人们知道的，男人们如果在场会极不方便。故此留下民俗禁忌“男不拜月，女不祭灶”。冯文洵先生有一首《竹枝词》就写到了拜月的场景：“供尖撤后送家家，结习相沿未或差。男祀灶王女圆月，咬春萝葡咬秋瓜。”

如今的中秋民俗，吃月饼成为人们的主要内容，许多美好的民俗活动都已经淡忘了，更不会想到那相貌丑陋的癞蛤蟆和月亮还有什么关系。