十日谈读后感

　　在书本的开头所描写的是一八三四年佛罗伦萨的一场瘟疫，人民为了不感染上瘟疫，即使是自己的亲人也会置之不理，还有不少人被误以为患上了瘟疫而被活埋。就在这样的景况下，十位年轻青年走到了一起，一行人朝着一栋远离瘟疫的别墅前进着。他们选出了伯姆皮内娅当他们的女王，就在这样一个令人心旷神怡的地方，一个个故事拉开了序幕。　　自文艺复兴以来，文学作品就以神为中心转为了以人为中心。本书作于文艺复兴时期，符合时代的人道主义精神——由神为世界的中心转向了以人为中心。以前我总觉得，思想有深度的作品才能成为传世巨著，在读完十日谈后，才发觉自己是错误的。书中故事的虽然短小、易懂，但却是最能引起人们共鸣。 　　薄伽丘确信，人的高贵并不取决于出身，而是决定于人的品质。即便是伺候国王的马夫，其仪表和聪明同国王相比，毫不逊色。《十日谈》的不少故事都叙述了在斗争中，出身微贱的人往往以自己的智慧、毅力战胜贵族。薄伽丘话里话外无不透漏出：贫穷不会磨灭人的高贵品质，然而高贵使人丧失了志气。　　作为一本宣扬人为中心的作品，多数故事的矛头就指向天主教会和宗教神学，薄伽丘毫不留情地揭开教会神圣的面纱，把僧侣们骄奢淫乐、买卖圣职、镇压异端等种种黑暗勾当，统统暴露在大庭广众之下。值得注意的是，在《十日谈》的头两个故事里，薄伽丘就以犀利无比的笔锋，辛辣地嘲讽了教会的腐败堕落。一个作恶多端，丧尽天良的公证人，临终忏悔时一通胡吹，死后竟被教会封为圣徒。一个犹太教徒，在教廷驻地罗马暗中察访，耳闻目睹，了解到从教皇、主教直到教士，个个都是酒囊饭袋，贪恋女色，买卖人口，罗马已成为“容纳一切罪恶的大洪炉”，“基督教充满罪恶、黑暗”。　　但薄伽丘不止对僧侣的个人品质进行抨击。他的批判要深刻得多。他刨根究底，毫不留情，矛头直指教廷和宗教教义。他在一些故事中展示出，僧侣们道貌岸然，满口仁义道德，骨子里却男盗女娼，是十足的伪君子。其根源皆出于教会的教规，出于教规的虚伪性和反人性。薄伽丘对教会的批判，表达了当时的城市平民阶级对神权的不满。　　十日谈在如今被当作世界名著，不仅仅在于它揭示当时的社会黑暗，更在于它将人性的丑恶完完全全的呈现在读者面前，然而它又赞扬了高尚的人，将人与人区别开来。