曹丕称帝后，为什么只封她为妃，从未获得母仪天下的地位？

七八年过去了，曹操已经稳步把握了北方的局面，汉献帝以冀州十县为魏国，封曹操为魏公，定都于邺。在谁继位的问题上，曹操生前非常矛盾，因为长子曹昂早逝，有四个儿子出生在边；长子曹丕、次子曹彰、三子曹植、四子曹熊。在四个儿子中，曹操更喜欢曹植，更喜欢把曹植封为世子。但曹植不知威仪，*肆无忌惮，多次拖延大事，擅自打开司马门，让曹操对他失望。在这种情况下，曹丕成功地成为了世子。曹*后来，曹丕于汉献帝26年(公元229年)登上帝位，定都洛阳，是魏文帝。

魏国成立后，曹丕很难释怀甄氏与曹植错综复杂的关系，因此只封她为妃，因此甄氏从未获得母仪天下的皇后地位。甄妃此时已经40多岁了，曹丕正处于34岁的鼎盛时期。后宫有很多美女。甄妃逐渐色衰，失宠。曹丕成为皇帝后的第二年，她抑郁而死。甄氏死的那一年，曹植朝见哥哥。甄氏生的太子曹睿陪皇叔吃饭。曹植看着侄子，想起甄后之死，心里很酸楚。饭后，不知什么原因，曹丕随后将甄后遗物玉镂金带枕送给曹植。曹植见物思人，在返回封地时，夜宿舟中，恍惚间，看见甄妃凌波御风而来，曹植一惊而醒，原来是南柯一梦。回到娟城，曹植的脑海里还在翻腾着与甄后洛水相遇的场景，于是文思激荡，写了一篇《感甄赋》。

这是一部优秀的文学作品，普通人欣赏其文字的美，到处传抄，几乎家喻户晓。曹丕似乎从未被调查过，但四年后(公元234年)，明帝曹睿继位，因为觉得原赋名称不雅，便改为洛神赋。曹丕死后，大臣们原本想迎立当时为雍丘王的曹植为皇。因此，曹睿即位后，对自己这位才华横溢、深受欢迎的叔叔产生了极大的警惕。因此，他一次又一次地迁徙。曹植就像飘萍，不堪颠沛之苦，于是死于沉默。后人有诗说：“君王不得为天子，半为当年赋洛神。”由于这一赋予的影响，再加上曹植与甄氏的爱情悲剧，故老相传，甄氏被认定为洛神。《太平广记》卷三百三十一《小旷》和《类书》卷三十二《传奇》，都记录了小旷与洛神女的恋情。洛神女说：“妾，即甄后也……妾为慕陈思王的才调，文帝怒而幽死。

后精魂遇到洛水之上，叙其免矣。因感而赋予。”李商隐在他的诗中，曾多次引用曹植感甄的情节，甚至说：“君王不能为天下，半为当时赋洛神。”但另一种观点认为所谓的所谓观点“洛神”不是甄氏，连曹植和甄氏都没有恋情。他们的理由是：首先，曹植不能爱上他的嫂子，曹植和嫂子之间的感情只是亲戚之间的感情。曹植年轻时与嫂嫂有亲戚关系。长大后，曹丕和曹植兄弟之间有紧张的关系。*，曹植接近甄氏的机会不多。假如《感甄赋》真的是为甄氏而作，曹植这是色胆包天，曹丕不会让这样的文章到处流传。第二，在中国古代社会，人们非常重视各种伦理。图谋兄妻，这是“禽兽之恶行”，“他有污其兄弟的妻子，而其兄弟晏然，污其兄弟(指明皇帝)的母亲，而其兄弟晏然，况身为皇帝？”

《洛神赋》只是因为曹植被兄弟猜疑，建功立业的理想永远无法实现，所以借《洛神赋》中的《洛神赋》“人神道殊”为了表明自己的难筹，报国无门的悲愤心情。第三，李善引用《记》中提到的文帝曹丕向曹植展示甄后枕，并将此枕交给曹植，“里老所不为”更别说帝王了？极不合理，纯属无稽之谈。既然曹丕没有把玉枕给曹植，那就不会有曹植看物生情，而是为甄氏作《感甄赋》。第四，《感甄赋》确实有其文，但是“甄”不是甄后之“甄”，而是娟城之“鄄”。“鄄”与“甄”通，所以应该是“感甄”。曹植写这篇文章的前一年，任娟城王。在《文选考异》中，胡克家认为这是世传小说《感甄记》与曹植人生经历的混淆，作品实际上是曹植的作品。“托词米妃，以寄心文帝”而做，“它也是屈子之志”，“纯粹是爱君爱阙之词”，也就是说赋中所说的“长寄心于君王”。

朱干在《乐府正义》中指出，“感甄”之说确有。但所感人的不是甄妃，而是曹植黄初三被贬俾城。后人否认曹植与嫂嫂的爱情关系，只是重复这些观点。14岁的曹植不太可能爱上一个24岁的已婚女子。但从实际情况来看，行为比较随意的曹植很可能爱上了不仅有美貌，而且和自己有更多相同爱好的嫂子。曹植在《洛神赋》中描述得似乎是“洛神”，很可能是自己嫂子的化身。