季札三让国：话季札为什么不做吴国国君

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春秋吴王寿梦有子四人：诸樊，馀祭，馀眛，季札。数季札最贤，寿梦欲立为太子，季札不同意，于是立长子诸樊。

季札何许人也，相传做过孔子的老师。

寿梦死，诸樊即位，诸樊想完成父亲的心愿，于是让位给季札，季札不受：“作为长子您本就是理所当然的继承人，谁敢反对您呢？让我做国君，这不是我应有的节操。”但是国人都推荐季札，季札没办法，抛弃了荣华富贵归隐当农民去了。

诸樊临死前授意弟弟们，按兄弟排行次序传国，直至传到季札为止，以完成父亲的遗愿。

但是诸樊只说让弟，没说弟是谁即位，留下隐患。

馀祭，馀昧相续去世，国位传到季札，季札还是不接受，又逃了。于是立馀眜子僚为王。

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季札让位一走了之，再次埋下隐患，诸樊之子公子光不服：“既然叔父不愿接受王位，那应该传给我，不应该是僚。”于是公子光暗中招纳贤士，准备造反。

吴国开始内乱，公子光收买专诸刺杀王僚，公子光即位是为吴王阖闾。

季札辞位出使中原各国去了，不做国君做外交部长还是可以的。

季札出使第一站便是礼乐之乡--鲁国。鲁君一口气给他演奏了二十几首乐曲。每一曲，季札都以他渊博的知识与广阔的眼界做出了准确的评价并判断出处，使得鲁君不敢再视吴人为蛮夷。

离开鲁国到了齐国，他劝上大夫晏婴：“快些交出你的封地和政权，齐国将有祸乱，政权很快就要另有归属。”果然，齐国栾、高两家相互攻杀，晏婴及早抽身得以幸免。

季札又到卫国，说：“卫国君子很多，因此国家不会有问题。”

到晋国，见晋国国君骄奢淫逸，预言韩、赵、魏三家将分晋。

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北行路过徐国，拜访了徐国国君。徐君喜欢季札腰间的宝剑，但嘴里没好意思说出来。季札心里明白徐君之意，但因还要去出使中原各国，因此没把宝剑送给徐君。 出使归来时又经徐国，这时徐君已死，季札解下腰间的宝剑，挂在徐君坟前的树木之上方才离开。

季札所到之处，预言皆准，为什么看不到自家祸乱将起，馀眛死传位给他，他为什么不接受呢？

季札在馀昧去世后就是合法继承人，就算他不愿意做国君的位置，如果作为长辈或者是作为法定国君还是一代圣贤，这时候他说话应该是有权威的，由他指定继续人，不管这个继续人是僚还是光，都是合法的，是不是也就不会发生后来公子光造反？

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季札出使回来，见侄子光即位为吴王阖庐，他一点也不惊讶，也没有愤怒，很平静地接受了现实：“都是先君的子孙，谁做国君又有什么关系呢，我只有哀悼死者，侍奉生者，都是天命的安排。”去僚的坟前哭了一场，就回到了现任吴王身边。

是不是说明季札已然预见这种结果，早已看破命数，知道吴国必有此劫，所谓天机不可泄，谁也没办法改变。

他们的祖先周太王有三个儿子，太伯，仲雍，季历，季历最贤，关键是还有一个德才兼备的儿子昌，太王想传位给昌，于是就立季历为王，两个哥哥为了表明自己的立场文身断发逃往荆蛮，季历没有推辞，后传位给昌，是为周文王，开启文武盛世！

季札有德有才，国人拥护，所谓仁者当仁不让，为什么他宁愿看到亲人自相残杀而不担当起国之重任呢？

季札志不在国，而在遨游于天地之间也。