知道了——读陈相飞《知道了》所想

初夏的日子，阳光绚烂，一扫上海疫情带来的沉郁已久的阴霾。更有老友们的著作纷之沓来，令人一个欢喜接着一个欢喜。先是启辉兄的《文盛昌南》，接着是伟明兄的《松间轻语》，之后相飞兄的《知道了》也随之到达。

这是一本书型不大，却充满了关于人生、生命与生活话题的厚重文本，是一部予人知道更多的走近良知与道德的方法与路径，让成长中人少走弯路、迅速上“道”的“人生指南”。

一

相飞的这部新书《知道了》，一如既往地保持了他的写作风格：短小精悍，文笔流畅，智慧通透，哲思横流。其中每一篇文章都能体会到他对人生的思考、对生活的咀嚼、对生命的感悟，时代的印迹、家国的情怀、思辨的态度、哲学的况味充溢在书页的字里行间。

这让我想起他去年出版的《江南之南》。假如说，《江南之南》是相飞精雕细琢、精致细腻地描摹赣州城池、街巷、人物、乡村、故土、山川、河流的一部散文力作，而眼前的《知道了》呢，虽是随笔杂谈，内容、题材有所不同，但却有着完全类似于《江南之南》的精致与细腻。101个话题，谈人生，谈生命，谈修为，谈心态，谈幸福，谈忧患，谈宽容，谈友善，谈婚姻，谈情感，谈圈子，谈权力……几乎把一个生命个体成长过程中的所有问题都涉及，每一则文字都有作者深刻的思考、严谨的表述，循循善诱，唤人良知。用相飞自己的话来说，《知道了》是一份“人生指南”，读透了，读懂了，完全可以有助于一个人在现实世界中更好地修己、达人、事功、明理。

二

我有一个观点，作家的作品值得评论，作家本身更值得评价。脱离作家本体、纯粹围绕作品的评论，总是有缺了些“源头活水”的感觉。

认识相飞的人，都会有一个共同的评价——他是一个洞明世事、自尊自信、见素抱朴、平和宽容之人，一个行走不止、异常勤奋、敢于亮剑且有使命担当的作家，一个人品与文品高度契合的文人。

上世纪九十年代末，我的第一部散文集《落英缤纷》问世，引发了钟东林、罗旋、周书文、舒龙、卢策等一些文学前辈对我写作的关注。在一次与舒龙老师交谈的过程中，他对我说，赣州还有一位像我一样对写作很热爱的年轻人——陈相飞。2004年4月，由我发起的赣州市散文学会成立，相飞是我邀请的第一批25名学会创始者之一。同年9月，我调入赣南日报社编辑文艺副刊，从此我与相飞的文学交往更加密切了起来。

当时赣州写散文的作家屈指可数，远没有今天被称为散文大市之泱泱气象。那时的相飞，俊朗隽秀，为人真诚，文风纯正，功底纯厚，每每参与活动时并不多言，但出起文章来却往往是最快的那一个，因此给我印象极其深刻。如此，一旦某次版面出现空白，他总会是那几个临时应急相助的作家之一；我的好几次新书出炉，他也总是慷慨行文、热情评赞。

相飞的文章严谨、认真、滴水不漏，他的文字也一概地干净、纯粹、一尘不染。记忆中，但凡他投来的稿件，几乎没有错字，甚至无需改动，是编辑最乐于接受的好用的稿子。

相飞是赣州最勤奋的作家之一。打开微信，几乎每天都见得着他的公众号在更新文章，每天都看得到他随时随地于行走中写就的行吟诗句。相飞的创作精神旺盛如斯，似乎是应了汪曾褀那句“万事有心，人间有味”的话。工作、生活所居城市的一切，无论巨微，一旦掠入他的眼帘，便在他的心中聚敛成光，这光温暖、润泽他的思想，这思想破茧而出，于是速写般地以小诗或短文形式呈现了出来。是呵，这些行走中所见的一则则鲜活的人或事或物，不断地撞击他激发他的写作欲望，使他不吐不快，仿佛不把这些身边的人和事、景和物记录下来，生命便缺了点什么似的。这与我当年四五十岁时的写作状态极为相似。于作家而言，这是一个多么富有创作力的美好年华呵！——为乡土歌，为城市歌，为生活歌，为生命歌，为时代歌，为行走歌。我以为，歌是行者的心声，写是作家的姿态。在这个歌与写的过程中，相飞把脚下的土地融入灵魂深处，把生养自己的家园爱得愈加深沉。

三

五十岁，应当是最绚丽的生命时光。这个年龄的人，知天命，明事理，通人情，知道人生不过如此，从此懂得知足，懂得放下，懂得进退，从此不再贪嗔，不再妄想，不再执著；这个年龄的人，过去的日子多过余下的时光，已然学会珍惜当下，珍惜拥有，珍惜生命，已然学会接受给予，接受失去，接受一切。

我个人感觉，这是一个好为人师的年岁。五十岁的人，阅历丰富，读书亦多，当真是“突然间就悟通了人世间的一切”。记得我五十岁那年，正好在北京与几个朋友登野长城，行走攀爬的过程中，一行人尽被那逶迤的群山、壮美的风光所陶醉，惟有我思接千载，浮想翩翩，侃侃而谈，说秦皇汉武，说孟姜女哭长城，说人世间的悲欣，说儒释道三教，说拿得起、放得下、想得开，说因果轮回、生老病死、无常有常……那时，我正在一个拥有万名员工的中国五百强企业从事宣传策划，每月要为轮流培训的干部讲几天关于企业与文化方面的课，而且是不受约束地讲，真是好不痛快，大有好为人师、为师真好的快意之感。今天想来，那种状态当真是有些狷狂，只是这种状态是不会再有了。

由此想到今年五十岁的相飞，他做过电大、政研室的领导，现在又是党校的领导，尽是些动嘴、敲文字的工作，不想“好为人师”恐怕都难，更何况他天资聪慧，又到了悟通一切的年龄，这人世间哪有什么他不理解的事？如此，行走得多了，思索得多了，写作得多了，自然也成了一个“好为人师”的先生。

四

阅读之余，我忽然想到几个有意思的问题——

相飞为什么给这本书取名《知道了》？相飞在自序中做了三重解释。浅层次的理解，是指知道某个真相；深层次的理解，是指天道、地道、人道……一切内在规律的掌握；还有一层意思，就是“知道了”三字分别对应“儒道释”。细细品味，我倒觉得第三种解释别有意韵，而相飞恰恰在这点上隐而不发，大有留白之趣。众所周知，阳明先生创立了“心即理”“知行合一”“致良知”三大心学理念，其“知”非平常所指“知识”，而特指道德良知之“知”。我以为相飞这部“以文资政”类文章汇成的《知道了》之“知”，多有阳明先生“良知”之意；《知道了》之“道”，当指儒道两家主张的道德之“道”。良知一起，无善不可为。良知若行，即致良知，便上道了也。

相飞为什么确定101个话题来构成此书呢？100，似乎满分了；101，则比满分还多1分。是不是意味着关于人生、生活、生命的哲学话题永无止境，也隐喻着作者对哲学思考永无止境的自勉。是呵，行万里路，读万卷书。一个真正的作家，应当是永远在路上。可敬的是，相飞不仅行走不止、思索不止、书写不止，更多的是以文修己、以文达人、以文化人。这是一种情怀、一种使命、一腔正气呵！我想，当文化人都学会悲天悯人，学会了心怀使命、担当道义，这个世界便真正充满了光明与正气。

相飞的哲学思辨的行文风格为何如此得心应手？书中附录的一篇20年前的书信体文章回答了这个问题：“人生的每一阶段都离不开哲学，哲学无时无刻不与我们同行。人们也需要哲学，哲学让人成熟，延伸着我们生命的长度，扩张着我们生命的宽度。”试想，20年前的相飞便能对哲学有如此深刻的见解，如此炽热的感受，加上之后20年的人生阅历与道德浸润、哲学思考，便很容易理解相飞这本书的行文姿态了。

不夸张地说，相飞的《知道了》一书，可以成为阅读者灵魂旅途中思想的“充电桩”“加油站”，其文本意义之外所显现的强烈的文人情怀、精神探询，触及生命成长过程的种种，有着叩问人生的哲学思索和直逼灵魂的深度拷问，有着让阅读者为其中流光溢彩的一抹抹哲学辉霭所迷醉的沉静之力。

五

作家余华说过一句大白话：文学有益身心健康。他认为好的小说可以让读者随着作品中的人物命运的跌宕起伏，让人为之流泪为之绽笑为之发泄情绪从而放空负能量。我以为，好的散文、随笔亦然。相飞的《知道了》，因为它强烈的哲学思辨性，甚至可以让读者从思想者替你先行完成的思辨中直接撷取答案，直接应用于现实生活中，从而省略大量的思辨与探索过程，径直抵达良知彼岸。写到这，我蓦然有一种感觉——这其实是何等精妙的阳明式学问呵！

儒家历来主张由格物而致知，由修身而齐家，由治国而平天下。阳明心学则认为，心即理，良知本来存在于心，只须拭去俗世带来的蒙在心灵上的尘埃，与生俱来的良知便会赫然重现。是故，可以省却格物这一步。王阳明曾经格竹七日，不仅没有致知，反而因此身体受损。他认为先贤留下的经验与书籍何其之多，何必耗尽一生的时间去阅读或实践以获取良知？

理解了阳明心学对格物的放弃、对良知的直取，便可以理解《知道了》一书其实是有着阐释阳明心学的沉甸甸的贡献与价值之所在的。我注意到，相飞在书中第一卷辑页特别引用了阳明先生的四句教：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”可不可以理解，相飞对自己这本集子有另一种含蓄的自释——《知道了》其实是一本蕴藏着阳明思想之魅，引导人知善知恶、为善去恶的教化之书？

显然，相飞用自己几十年栽培的哲学思辨之果，为成长中的后来者提供了宝贵而丰富的人生经验，乃是一本具有格物致知意义的唤醒人们良知的大书。从这个意义来说，《知道了》不仅有些类似于孔子之《论语》，也同时是一部现代版、通俗版、简约版的阳明《传习录》。