易中天视频拍摄设备手机 (模仿易中天视频)

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易中天当初在《百家讲坛》那么火，为什么现在几乎不出现了？

易中天当初在《百家讲坛》那么火，为什么现在几乎不出现了？

73岁的易中天，从百家讲坛起家，吃了《品三国》馒头后，名声大噪。但口无遮掩的演讲风格，等于自踩鞋带，摔落神坛。

从一个普通老师成为一个文化名人，易中天这一路走来，争议颇多。

有人说易中天没有本科学历；有人说易中天是从文化群宠沦落为哗众取宠。

而且现在百家讲坛的热度也不像当时刚播出的那几年那样火了，现在学术问题在社会上被讨论的范围减少了，百家讲坛的收视率开始逐渐下降，而且他的历史由于缺乏独特的观点，也使人们感觉到乏味，并不是很愿意去听他的历史课。

《百家讲坛》当年之所以火，是因为国学热、学者明星、文化通俗化等元素的合力造成的。但时间久了，新鲜感过去，节目又没有创新，就出现了疲劳期，遭遇了瓶颈。

像易中天善于演讲的学者可遇而不可求，可谓凤毛麟角。有的学者即便很能讲，但学术界对这种通俗化的表达评价不高，甚至引来争议，不利于学术地位的提升。

我们知道一个作家要想写作品，必然对自己的作品十分喜爱，一部长篇小说，写作历程长达数年，要是没有充分的爱，是无法坚持的。

而易中天对这段历史的早期十分热爱，以至于到了最后一本书的时候，还在用半本书的篇幅讲述帝国的传承和形成，秦汉是奠基时代，魏晋南北朝是转型时代，唐宋是巅峰时代，元明清是定型时代，也是衰落时代。

然而，易中天早期对于作品的爱荡然无存，既然没有爱了，易中天就悍然抛弃了这本书，哪怕相处了8年之久。

所以易中天渐渐的没落了。

百家讲台近两年走下神坛，和易中天有关么？

我认为百家讲坛的发展和之前的几年比起来，有下降的趋势，也不是易中天一个人的原因。我们也不能说，就是因为易中天离开了百家讲坛，就导致百家讲坛跌下神坛，导致他的收视率直线下降。但我觉得相对而言应该也有一定的关系。

就我个人而言的话，我是通过易中天才知道百家讲坛这个栏目的。本来我是不怎么特别喜欢看这些关于讲解历史文化故事类的节目。但是机缘巧合之下，在之前的一个无聊的下午我觉得看电视的时候没有发现什么好看的节目，于是就抱着试一试的心里看了一下易中天当时的百家讲坛。我迅速的就被易中天那幽默风趣的讲解方式所吸引了。从那以后我就开始关注百家讲坛，开始关注易中天。但其实后来我发现了，百家讲坛其他的那些人讲的故事和易中天的相比，其实也没有太大的差别。但怎么说呢，每个人有每个人自己的风格，其实每个人讲的都是不错的。

所以我觉得之所以最近百家讲坛没有之前那么火热的，主要原因还是年轻一代的人不愿意去看这些有关历史文学方面的故事，他们整天都是抱着手机去刷一刷微博聊聊天什么的，打打游戏。不知道去关注我们失传的那些文化。主要还是缺乏宣传，没有多少的人去真正的了解和关注喜爱这些东西。我认为这才是导致百家讲坛不再兴盛的原因，而不是因为易中天的离开。即使易中天离开了百家讲坛，也还是有很多的其他的优秀的讲师依旧在坚守着，所以百家讲坛值得我们一看。

所以我们应该学会尊重历史，向百家讲坛致敬。

易中天的资料帮哈忙

人物简介 易中天易中天，星座：水瓶座 血型：B型 生肖：猪；1947年生，湖南省长沙市人，1981年毕业于武汉大学，获文学硕士学位并留校任教，现任厦门大学人文学院教授，博士生导师，长期从事文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学等研究，著有《美学思想论稿》、《艺术人类学》等著作。撰写出版了“易中天随笔体学术著作·中国文化系列”四种： 《闲话中国人》、《中国的男人和女人》、《读城记》和《品人录》。2005年起开始在CCTV-10《百家讲坛》节目里讲解历史，品评汉代风云人物，因其白话式的幽默分析，受到追捧。2006年开始制作《易中天品三国》，一举成名。《三联生活周刊》封面标题，而享有了“学术超男”的称号，2007年11月，在上海出版了新书《帝国的终结》。2008年，与《百家讲坛》再度携手合作，录制播出节目《先秦诸子·百家争鸣》。 人物经历生活非诗 年轻时的易中天1965年，易中天高中毕业后到新疆生产建设兵团。在新疆，他一待就是13年。他的学生说，易中天对于他在新疆的生活曾说过一句话：“在那个曾经被诗意描述过的地方，我明白了生活不是诗。” 在古尔班通古特大沙漠边缘的一个军垦农场，年轻的易中天在那里当“军垦战士”。之后，很幸运他碰上了一次招工的机会，进入乌鲁木齐一家大型国有企业的子弟学校任中学老师。这段经历中各种情节，被易中天称为完全可以写一篇《胜利大逃亡》的小说。在那个不可以随便“跳槽”的年代，他从农场到工厂，几乎是用“逃”才离开的。艰苦也很能锻炼人，易中天用这句话概括了那段时光。 易中天当语文老师时，老师和学生都公认他是教得最好的，可他的工资却是最少的，为什么？他没读过大学。他想到了去考研究生。为什么不考本科呢？不行，因为他带的是高中毕业班，不能和学生一起考大学呀。他想，直接考研吧，考不上还有个说头。于是，易中天成了武汉大学文学院招收的第一批研究生。 王朗与易中天新三国期间，根据文学界反映，易中天教授可能最接近三国演义中王朗的角色，在电视剧《新三国》开拍时，导演曾三顾茅庐邀请易中天老师担任王朗的角色，学者们一致认为易中天老师是王朗的不二人选，从学识的角度来说，演义中的王朗，博学多才，饱读诗书和易中天老师一致；但高希希导演的心愿没有实现，由于演义中的王朗王司徒是被诸葛亮骂死的，最终高希希导演被易中天老师说服。新三国拍摄期间，易中天老师多次到现在指导《新三国》拍摄工作，也铸就了陆毅版诸葛亮的成功。 人生转折1978年，易中天以同等学历考取了武汉大学的古代文学专业研究生。武大三年的学习生活是易中天人生的转折。易中天不属于那种埋头苦读的学生，课堂上也是一个好动分子，下课后更不闲着，文学、历史、哲学、经济、理科（当时武大还没有工科），几乎听遍了所有的讲座。广交朋友，也多长见识。易中天就是在那样的氛围里一步步让思想趋于开阔、理性和成熟的。 毕业时，时任武汉大学校长的刘道玉说：“人才难得”，坚持要把易中天留下来。为此还惊动了当时任教育部部长的蒋南翔和新疆维吾尔自治区党委书记王恩茂。最后，教育部专门为易中天的毕业分配下了一个文件。于是，易中天留校任教，直到1992年，他来到厦门大学中文系。 玩转历史文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学等学科都是易中天研究的领域。易中天的伯父毕业于清华大学历史系，与翦伯赞等著名的历史学家是同班同学。易中天从小就耳濡目染，对历史颇感兴趣。 开始中央电视台的编辑请他上《百家讲坛》，他并没有当回事，可是从2005年9月份开始，他就基本没有过上正常人的生活，一年半讲座比搞多年的学术研究都要辛苦。学校的讲坛，面对的都是经过考试后本学科的硕士生，而《百家讲坛》面对的是不同层次的观众，他们拿着遥控器，两只眼睛瞪着你，一个其貌不扬的人，在谈些什么呢？为了吸引他们，易中天规定自己在5分钟内设计一个悬念，在那里自编、自导、自演独角戏。讲坛与论坛一字之差，意义不同。讲坛是传播，论坛是学者发表学术之地。而传播历史，不可能没有评价，但要研究，要体现出方法来，作为一个历史讲解者，无法避免地要在书中渗透本人对历史的评价。为了杜绝自己的历史观出现偏颇，他在写《品三国》（下）时，重读了马克思的经典著作《路易·波拿巴的雾月十八》。 拒“品三国” 易中天与百家讲坛易中天是怎么走进《百家讲坛》的？《百家讲坛》制片人万卫披露了两家最初“联姻”的幕后。“我们有个编导，非常喜欢看易中天的《读城记》等书，去年那个时候电视剧《汉武大帝》正热播，我们跟易中天电话沟通后，就约定他来讲汉武帝。”2005年4月，易中天在央视《百家讲坛》开讲“汉代人物风云”，他妙语连珠、充满活力的说史风格，塑造出了刘邦、韩信、晁错、袁盎等鲜活的人物形象，掀起民间“汉风”热潮。《汉代风云人物》也由此成为《百家讲坛》中的一档超人气节目。2006年年初，《汉代风云人物》的讲稿结集《易中天品读汉代风云人物》正式面市，起印数量就达到了惊人的15万册。 “汉代风云人物”一炮打响之后，万卫和编导们决定让易中天继续说下去，并选定了“三国”这个大题目。但没想到易中天刚开始却拒绝了这个建议，他的原因有两个，一是自己时间太紧，二是自己对“三国”不是很熟。如果非让他继续说，他宁愿说自己更有兴趣的《水浒》。 为了说服易中天，编导到成都去游说，表示“三国”的框架结构更适合说。但费了无数口舌，易中天还在犹豫，他表示要跟家里商量一下。“易中天是个非常顾家的人，到底说不说三国？他后来就去问自己夫人的意见。”万卫笑着说，双方能达成一致，其中很大一部分是易中天夫人的功劳。 低酬开讲虽然同意合作，但当时易中天不知道这个三国能说多大的规模。万卫回忆说：“我就说，咱要干就干一年，易老师你把精力都转移过来吧。”于是，易中天几乎成了“空中飞人”，趁周末的时间来北京录制节目，他在飞机上的消遣读物，也变成了《三国志》。 易中天录制节目的速度很快，一般一天时间能录制5集《品三国》，而录制现场也是热闹非常。万卫介绍说，录制节目的小厅不是很大，只能容纳100多人，但最多的时候现场人数达到了140人。因为房间的通风不好，还曾发生有听讲的女孩晕倒的事件，后来栏目组严格将人数限制在了100人左右。 像刘心武、易中天这样的学者，《百家讲坛》请他们讲课得花多少钱？万卫对此表示，钱对学者们来说不是最重要的：“作为一个学者，谁不希望自己的成果能扩大影响？”他透露，栏目组给学者的报酬不高，主要包括差旅费与讲课费，跟这些学者出书的收入相比，简直是微不足道的。 编导“洗脑”《百家讲坛》有10余位编导，他们负责与每一位在《百家讲坛》主讲的学者沟通，刘心武和易中天在荧屏上他们将历史故事讲得充满悬念、一波三折，其实录制前都经过了节目组的“洗脑”以及痛苦的“变异”。 山东大学的教授马瑞芳介绍了那个艰苦的“洗脑过程”：“我讲了20年的蒲松龄，他们不让我讲，让我按问题去讲，我开始拒绝了。后来专家和读者反映说这样挺好的。我跟他们沟通每次都要花很长时间，电话一打就一个多小时。现在的电视观众很难伺候。” 易中天也没有避免这个“洗脑”过程。万卫介绍说，易中天刚开始讲汉代刘邦，总是忽视细节。“前面都铺垫好了，讲到鸿门宴他说：下面该是你们都知道鸿门宴，就不讲了。我问他为什么不讲了？他说，这谁不知道啊？我们跟易老师讲，观众想听的就是这个，他们要听您的版本的鸿门宴。” 妙语三国 易中天品三国就是在这种背景下，易中天先生于2006年2月12日在《百家讲坛》开讲《品三国》。首期《品三国》播出后，赞赏和质疑声不绝。比如空城计那段，有人质疑易中天用现代人的视角给司马懿出了三个主意，有些不妥。但易中天不以为然，他说：“我用的可能不是古代人的语言，但那情形还是古代的。我说武器也没说机关枪啊，是箭啊，我用了侦察兵，那时候可能还没有这个词，但探子也有啊。更何况，对诸葛亮空城计的质疑，裴松之等古代学者早就有了，又怎么是现代人的视角！”　易中天认为，任何历史人物和历史事件都有三种面目，历史上的本来面目，称之为历史形象；小说、戏剧和文学艺术中的面目，称之为文学形象；民间信仰、民众风俗和一般人心目中的面目，称之为民间形象。“站在古人的立场上看历史，叫历史意见；站在现今人的立场上去看历史，叫时代意见；站在个人的立场上去看历史，叫个人意见。《三国演义》是三国的文学形象，而我重点要讲的是历史形象。” 易中天虽然运用了很多当代语言和诙谐说法，但他反击了那些认为他是戏说的观点。“正说不是一本正经地说，也不是严肃地说。而是说，我说的历史是有根据的，依据了正史上的记载。但如果你问，正史就符合历史吗？那我就不能保证。但反过来，戏说却一定是臆造的。”对于三国中曹操、刘备等争议性人物，易中天表示他没有倾向性，尽可能客观公正地还历史原貌。 易中天讲演时声情并茂、举手投足间透出自信，俘虏了无数“易粉”的心。而他易中天有趣的讲课方式更是让“易粉”们津津乐道，比如在《品三国》中，易中天评价关羽说：“民间把关羽奉为财神，什么民营企业啊，个体户啊，家家供个关羽当财神，这说明什么？难道他们的钱是靠打架抢来的吗？……”在“易中天吧”所做的调查中，有七成以上的“易粉”是13-25岁的年轻人。而其中女孩占了多数，甚至有人还发出了“嫁人就嫁易中天”的口号。 震撼影响易中天火了，成为了文化偶像。很多媒体说易中天的出名要感谢《百家讲坛》，是这个节目让他出的名。其实《百家讲坛》应该感谢易中天。电视毕竟不如纸读物更容易贴近百姓。书则完全不同，时间绝对由自己支配，可以重复看无数次。 其实《百家讲坛》的主要贡献是请了这些人去，让老百姓与学者有更多的交流机会，所以，百家讲坛要感谢易中天，感谢刘心武，不要看着他们的书火了，都说是百家讲坛的功劳。 易中天的出名要感谢中国文化长久以来生生不息的文学魅力。中国老百姓都200多年的时间不知道三国真相是什么了，能不急么，他们都有知情权啊。易中天满足了他们的权利，就像古希腊神奇里的点灯人，你就他能不火吗？ 还有一点：有许多人评价易中天，不过世人只会记住易中天而不会记住那些人！易老师已经成为了一种文化。 易老师在百家讲坛栏目的讲说在中国添掀起了如日中天的热潮，当时的在学术界，和全社会都流传一句话：“嫁人就嫁易中天”。意思当然就是说当代的女孩子要嫁人就要嫁像易老师这样的男人。 易中天现象，易中天自从上了《百家讲坛》以后，从一个默默无闻的学者变成一个“明星学者”，从一个普通的教授变成一个“超级教授”。这种现象被人们称为易中天现象。 易中天现象，第一步是登上《百家讲坛》，这很关键。学者走上电视，学术结缘传媒，成为新世纪学术走出大学围墙的新方式。

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