姑妄听之如是我闻是什么意思，如是我闻什么意思的闻是什么意思

如是我问是什么意思啊？

应该是“如是我闻”，意思是“我闻如是”，即我听说的是这样。佛经上用得比较多。

“如是我闻”是什么意思呢

佛经并不是释迦牟尼的著作,是他圆寂后 他的弟子回忆他讲课内容整理编辑而成.所以,佛经常以'如是我闻'开头.直译为'我听到的是这样的'在佛经中的意思是'我是这样听到佛说的'

佛教名词总结：什么是“如是我闻”

佛学大词典 对“如是我闻”解释如下：
【如是我闻】 梵语evam! Maya^s/rutam!，巴利语evam! Me sutam!。又作我闻如是、闻如是。为经典之开头语。释尊于入灭之际，曾对多闻第一之阿难（梵A^nanda ）言其一生所说之经藏，须于卷首加上‘如是我闻’一语，以与外道之经典区别。如是，系指经中所叙述之释尊之言行举止；我闻，则指经藏编集者阿难自言听闻于释尊之言行。又‘如是’意为信顺自己所闻之法；‘我闻’则为坚持其信之人。此即信成就、闻成就，又作证信序。［大智度论卷一、卷二、佛地经论卷一、法华文句卷一上、注维摩诘经卷一、华严经探玄记卷二］（参阅‘六成就’1266）
丁福保佛学大词典 对“如是我闻”解释如下：
【如是我闻】　（杂语）如是者，指经中所说之佛语，我闻者阿难自言也，佛经为佛入灭后多闻第一之阿难所编集，故诸经之开卷，皆置此四字。又，如是者，信顺之辞也。以信则言如是，不信则言不如是故也。佛法以信为第一，故诸经之首举阿难之能信而云如是。又外道之经典，开卷有阿（无之义）、伛（有之义）二字为吉祥之表，是诤论之本也，故佛教为避诤论列如是等之六成就。如是二字为信成就，我闻二字为闻成就。凡诸经之首有通别二序，通序称为证信序，中列六事。是佛入灭时告阿难使置于诸经之冠首者。出于集法藏经。佛地论一曰：‘如是我闻者，谓总显己闻，传佛教者言，如是事我昔曾闻如是。’探玄记三曰：‘如是总举一部文义，谓指己所闻之法故云如是。’理趣释曰：‘如是者所谓结集之时所指是经也，我闻者盖表亲从佛闻也。’智度论一曰：‘问曰：诸佛经何以故初称如是语？答曰：佛法大海信为能入，智为能度，如是者即是信也。（中略）不信者言是事不如是，信者言是事如是。’注维摩经一：‘肇曰：如是信顺辞，经无丰约非信不传，故建言如是。’法华文句一曰：‘对破外道阿伛二字不如不是对治悉檀也。’法华义疏一曰：‘立此六事为简外道，外道经初皆标阿伛二字，如来教首六事贯。’
中华佛教百科全书 对“如是我闻”解释如下：
【如是我闻】
（梵evam% maya^ srutam，巴evam mesutam，藏h!di skad bdag gis thos pa）
每部佛经经文之初所常用的语句。又译‘闻如是’、‘我闻如是’。依传统的说法︰佛灭后不久，有五百阿罗汉于王舍城举行第一次结集。其时阿难于会众前诵出经文。而在诵出经文之前，先言‘如是我闻’，以表示此下所诵乃直接从佛陀处所亲闻。

所谓‘如是’，指经中所述之内容，‘我闻’意为阿难自佛处闻得。又，‘如是’也是信顺之辞。信则如是，不信则不如是。因此‘如是’意为信赖所闻之法，‘我闻’则指能持之人。此即以‘如是’为信成就，‘我闻’为闻成就。故‘如是我闻’乃欲令人信受此经说之语。

对于‘如是我闻’一语，经论中屡有述及。其中对于为何置如是语于经首？《大智度论》卷一认为，佛教以信为第一，信佛法则能入佛教，理解佛法，得受佛法之功德利益；而信者言是事如是，不信者言是事不如是，故为先使信受经言，乃于经首置如是语。至于其意义，《大智度论》卷二认为佛教徒应依止经典中的法，法并非仅指佛所说者，除佛陀所说者外，也有由佛弟子、仙人、诸天及化人等所说的法。为令信顺此等为正法，并使佛灭度后，法永远不失，永远正确地传于后世，故释尊对阿难言，须于经典卷首加上‘如是我闻’一语。

此外，《佛地经论》卷一谓（大正26·291c）︰‘如是我闻者，谓总显己闻，传佛教者言如是事我昔曾闻如是。’并认为其中‘如是’之义，可以譬喻、教诲、问答、许可四义解释，又举其他种种异说，最后总结云（大正26·292a）︰
‘应知说此如是我闻，意避增减异分过失。谓如是法我从佛闻，非他展转显示。闻者有所堪能，诸有所闻皆离增减异分过失，非如愚夫无所堪能，诸有所闻或不能离增减异分。结集法时，传佛教者依如来教初说此言，为令众生恭敬信受，言如是法我从佛闻，文义决定无所增减。是故闻者应正闻已，如理思惟，当勤修学。’

陈义孝佛学常见辞汇 对“如是我闻”解释如下：
【如是我闻】　我亲自听到佛这样说，为佛经五种证信之一。

如是我观是什么意思

佛经里的：“如是我闻”意思是：“下面是我听到的”
“如是我观”的意思是“以下是我看到的”或“以下是我的观点”。

请问梵网经是佛说的吗？ 开始没有“如是我闻”四个字啊！而且上面还说和尚不乞讨就算犯戒。 还有一个

是佛说的，实证的人才有机会去四禅天、兜率天去听法，呵呵，你读的戒本没有，其实是有的，你换本看。
我只记得要求别人来乞物、法，受菩萨戒的不给是什么罪，没有记载和尚不乞，不过可能是我们读的版本的缘故，古印度佛教确实要求出家人要于固定的时候去化，要正好有供养最好，没有就饿肚子吧，要不然就是犯戒，南传佛教就是云南那一带还有泰国周边的部分确实有这个传统和戒律。
呵呵，确实不能着文字相，古人给我们了一个方便，古梵文难懂，古代大德古经纶准确，翻成白话文就不好说了，所以都是提倡自己通过修行去感觉经书的内容义理，而不是看白话去理解。